逼人上树拔却梯，推人入井覆却桶。
江湖用此恶心肠，谁云契义金兰重。
怪语颠言，开眼说梦。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗词表达了一种令人不悦的行为，它以夸张的手法揭示了人性中的恶劣之处。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
逼人上树拔却梯，
推人入井覆却桶。
江湖用此恶心肠，
谁云契义金兰重。
怪语颠言，开眼说梦。
诗意：
这首诗词通过描述一些残忍和不公正的行为，揭示了人们内心中隐藏的恶劣品质。诗人以夸张的手法，描述了逼人上树后拔走梯子，推人入井后覆盖桶子等行为。这些行为展示了人们出于私利和恶意而伤害他人的一面。诗人质疑了江湖之中使用这些卑劣手段的人的品德和道义观。他认为，真正的友谊和义气是宝贵的，而这些恶劣行为所带来的金钱和权力并不能与之相提并论。
赏析：
《偈颂一百一十七首》以夸张的手法和明快的语言风格，将人性中的恶劣行为展现得淋漓尽致。诗人通过描述逼人上树拔走梯子和推人入井覆盖桶子等行为，揭示了人们为了达到自己的目的而不择手段的一面。这种手法具有强烈的讽刺意味，引发读者对人性的反思。
诗中的江湖形象代表了社会中某些人的行为方式和价值观。诗人抨击了那些为了自身利益而不顾他人感受，缺乏真正义气和道义观念的人。他认为真正的友谊和契约精神是宝贵的，金钱和权力并不能取代它们。
整首诗词以幽默诙谐的语言风格表达了对这些恶劣行为的反思和警示。诗人运用怪语颠言和开眼说梦的手法，使诗词更加生动有趣，引起读者的共鸣和思考。
通过《偈颂一百一十七首》，释绍昙以独特的视角和幽默的方式，对社会中的不良行为进行了揭示和批判。这首诗词以其独特的表现手法和深刻的诗意，给人们带来了对人性的思考和启示。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。