逼人上树拔却梯，推人入井覆却桶。
江湖用此恶心肠，谁云契义金兰重。
怪语颠言，开眼说梦。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗词表达了一种令人不悦的行为，它以夸张的手法揭示了人性中的恶劣之处。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
逼人上树拔却梯，
推人入井覆却桶。
江湖用此恶心肠，
谁云契义金兰重。
怪语颠言，开眼说梦。
诗意：
这首诗词通过描述一些残忍和不公正的行为，揭示了人们内心中隐藏的恶劣品质。诗人以夸张的手法，描述了逼人上树后拔走梯子，推人入井后覆盖桶子等行为。这些行为展示了人们出于私利和恶意而伤害他人的一面。诗人质疑了江湖之中使用这些卑劣手段的人的品德和道义观。他认为，真正的友谊和义气是宝贵的，而这些恶劣行为所带来的金钱和权力并不能与之相提并论。
赏析：
《偈颂一百一十七首》以夸张的手法和明快的语言风格，将人性中的恶劣行为展现得淋漓尽致。诗人通过描述逼人上树拔走梯子和推人入井覆盖桶子等行为，揭示了人们为了达到自己的目的而不择手段的一面。这种手法具有强烈的讽刺意味，引发读者对人性的反思。
诗中的江湖形象代表了社会中某些人的行为方式和价值观。诗人抨击了那些为了自身利益而不顾他人感受，缺乏真正义气和道义观念的人。他认为真正的友谊和契约精神是宝贵的，金钱和权力并不能取代它们。
整首诗词以幽默诙谐的语言风格表达了对这些恶劣行为的反思和警示。诗人运用怪语颠言和开眼说梦的手法，使诗词更加生动有趣，引起读者的共鸣和思考。
通过《偈颂一百一十七首》，释绍昙以独特的视角和幽默的方式，对社会中的不良行为进行了揭示和批判。这首诗词以其独特的表现手法和深刻的诗意，给人们带来了对人性的思考和启示。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。