客路奔驰岁月深，朝游东鲁暮西秦。
子规苦劝人归去，血溅岩花几见春。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百一十七首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗意：
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗汉的高僧释绍昙所作，这首诗以朴素的语言描绘了一个旅行者长久以来在客路上奔驰的情景。诗中描述了他在岁月的深处匆匆飞驰，早晨游历于东鲁地区，傍晚则穿越至西秦地域。在这个漫长的旅途中，他听到了子规（即杜鹃）的悲鸣，杜鹃苦劝他归去，血溅岩花的景象也给他带来了一丝春天的感觉。
赏析：
这首诗以朴实自然的语言刻画了一个旅行者的经历。诗中的“客路奔驰岁月深”揭示了作者的长期奔波和劳累，岁月的流逝似乎强调了他的孤寂和辛劳。朝游东鲁暮西秦，显示了他的旅途漫长而辗转，不断穿越不同的地域，经历各种风景和人文风情。子规苦劝人归去，表达了杜鹃的唤醒和警示，仿佛在告诉作者应该回归家园，享受安宁与温暖。而“血溅岩花几见春”这句描述则给人一种血色和花朵交织的景象，暗示着尽管在旅途中的辛酸与疲惫，但仍然能够感受到春天的气息，给人一丝希望和慰藉。
这首诗以简洁明了的词语展现了旅行者的心境和感受，通过对自然景物的描绘和草木花鸟的象征运用，表达了对归乡和家园的渴望，同时也传达了对自然界的敬畏和感悟。作者在描写旅行者的经历中，融入了对人生、时光和季节变迁的思考，让读者在领略美景的同时也产生共鸣。
总之，《偈颂一百一十七首》通过描绘旅行者的奔波和经历，以及对自然界景物的联想和意象的运用，表达了作者对归乡与家园的思念和希望，同时也表现出对自然界的敬畏与感悟。这首诗以简约而深刻的表达方式，引起读者对人生和旅途的思考，营造出一种深沉而富有情感的诗意。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举