航海而来，而壁而坐。
未明直指单传，先被梁王勘破。
当门齿露风，只履归何早。
熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗杲（释绍昙）的作品。这首诗描绘了一位航海归来的人，在寂静的房间里静静地坐着。黎明尚未到来，他直指单传的真理，却被梁王一一辨破。当他打开门户时，露出的牙齿透露着他早早归来的消息。在熊耳峰前，荒草丛生，至今仍引来过往行人的嘲笑。
这首诗以简洁的语言揭示了一个寻常而又深刻的场景。诗人通过对航海者归来的描写，抒发了对于人生旅途的思考和感慨。航海者的坐姿表明了他内心的平静和沉思，他直指的单传可能指的是他在旅途中所领悟到的真理，然而，这些真理却被梁王轻易地辨破，暗示了人生的艰辛和挫折。航海者归来的消息通过露出的牙齿传达，显示了他早早回到了家中，这也让人联想到家庭、安定和温暖。然而，在熊耳峰前，荒草丛生，行人的嘲笑表明了航海者的努力和成果并未得到充分的认可和尊重。
这首诗通过简练的语言和意象，展现了诗人对于人生的思索和对于社会现象的观察。航海者的旅途被用来象征人生的历程，而他归来后的遭遇，则反映了人们对于努力和奋斗的轻视和误解。诗中的荒草和行人的嘲笑，提醒人们要珍惜并尊重那些经历了困难和挫折、努力探索真理的人们。整首诗表达了一种对于人生意义的深入思考和对于价值追求的呼唤。
南山老禅翁，白净如水月。我初获亲近，解此痴脑结。十年归故里，父老半存灭。逢师百如旧，才若旦夜别。故知静能久，岂有火中铁。致身烦热外，与世作冰雪。穷秋长安巷，客子送书札。龙蛙不同趣，掬海救其渴。平生笑谋食，中路愿颇夺。犹如伏辕鹿，野性终跳{左足右勃去力}。触涂
午窗破梦角巾斜，自涤铜铛煮茗芽。满院绿苔春色静，冥冥细雨落桐花。
老大思閒适，山林喜晦藏。一廛虽异县，三径得崇冈。地僻烟云润，年丰黍稷香。心期得多矣，襟袖更新凉。
院字沈沈雨四垂，博山香断末多时。驱除春事风姨怨，贴水新荷又满池。
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。三千年后知谁在？何必劳君报太平！
溪石胶船秋濑微，南山巉空势峨巍。风露气严花草腓，天色漻漻初雁飞。君子往守东南圻，旟旟彩错如翔翚。象茜照地荣笏衣，先后隶从何颀颀。初君治县参德威，吾人涵濡乐以肥。念今夺去失所依，出者遮行居者希。我思群公坐天围，心与星斗争光辉。荐贤绌否言无违，迅若发石乘高机。