九曲河清产圣人，行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，鼓舞春风贺太平。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙所作的一首诗词。诗中以简练的语言表达了对圣人的赞美，以及期待和祝福太平盛世的情感。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百一十七首》中文译文：
九曲河清产圣人，
行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，
鼓舞春风贺太平。
诗意：
这首诗词通过简练而有力的表达，呼唤出清净圣人的出现和他们修行的道德准则对社会的影响。诗人赞颂了这些圣人的品行和道德，认为他们的道德行为可以觉醒人民的心灵，使整个社会和谐稳定。同时，诗人也表达了对太平盛世的向往，并希望这种和平可以传遍万邦，让人们充满喜悦和活力。
赏析：
《偈颂一百一十七首》以简明扼要的语言展现了诗人对圣人的景仰和对太平盛世的美好祝愿。诗中的“九曲河清”表达了圣人的高尚品质和清澈的心灵，他们的出现给人们带来了希望和启示。诗句“行尧舜道觉斯民”强调了圣人的道德修养和对人民的关怀，暗示着他们通过自身的榜样作用，引导着人们走向正确的道路。诗词中的“万邦翘仰垂衣化”表明圣人的崇高地位，他们的影响力超越了国界，受到世界各地人们的景仰和追随。最后一句“鼓舞春风贺太平”表达了诗人对太平盛世的向往，他希望这种和平氛围能够像春风一样振奋人心，使人们充满喜悦和希望。
《偈颂一百一十七首》通过简练而有力的语言，表达了对圣人的崇敬和对太平盛世的向往。诗词中的形象和意象生动而富有力量，展现了人们对高尚道德和和平社会的追求。这首诗词既是对圣人的赞美，也是对人类共同理想的表达，具有深远的意义。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。