九曲河清产圣人，行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，鼓舞春风贺太平。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙所作的一首诗词。诗中以简练的语言表达了对圣人的赞美，以及期待和祝福太平盛世的情感。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百一十七首》中文译文：
九曲河清产圣人，
行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，
鼓舞春风贺太平。
诗意：
这首诗词通过简练而有力的表达，呼唤出清净圣人的出现和他们修行的道德准则对社会的影响。诗人赞颂了这些圣人的品行和道德，认为他们的道德行为可以觉醒人民的心灵，使整个社会和谐稳定。同时，诗人也表达了对太平盛世的向往，并希望这种和平可以传遍万邦，让人们充满喜悦和活力。
赏析：
《偈颂一百一十七首》以简明扼要的语言展现了诗人对圣人的景仰和对太平盛世的美好祝愿。诗中的“九曲河清”表达了圣人的高尚品质和清澈的心灵，他们的出现给人们带来了希望和启示。诗句“行尧舜道觉斯民”强调了圣人的道德修养和对人民的关怀，暗示着他们通过自身的榜样作用，引导着人们走向正确的道路。诗词中的“万邦翘仰垂衣化”表明圣人的崇高地位，他们的影响力超越了国界，受到世界各地人们的景仰和追随。最后一句“鼓舞春风贺太平”表达了诗人对太平盛世的向往，他希望这种和平氛围能够像春风一样振奋人心，使人们充满喜悦和希望。
《偈颂一百一十七首》通过简练而有力的语言，表达了对圣人的崇敬和对太平盛世的向往。诗词中的形象和意象生动而富有力量，展现了人们对高尚道德和和平社会的追求。这首诗词既是对圣人的赞美，也是对人类共同理想的表达，具有深远的意义。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。