扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，腕头力重千钧。
饫饕示味，饱听圆音。
汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一系列具象的场景，通过富有象征意义的形象和词句，表达了深刻的诗意。
诗词的中文译文：
扭碎东山鼻孔，
牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，
腕头力重千钧。
饫饕示味，
饱听圆音。
汉室威仪重复见，
紫芝香散碧岩春。
诗意和赏析：
这首诗词的诗意隐晦而深远，运用了许多富有象征意义的形象，表达了作者对佛教和人世间现象的思考和观察。
诗中的"扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮"，暗指某种力量对佛教教义的扭曲和破坏，象征着人们对于正信的颠倒和迷失。这里的东山可以理解为佛教的象征，而鼻孔、眼和耳轮则代表着理解、观察和聆听的能力。
"一等施呈毒手，腕头力重千钧"，揭示了一种不道德的行为，指出了那些心怀恶意的人对于善的努力的阻碍和破坏。这里的毒手和力重千钧象征着那些具有破坏性的力量。
"饫饕示味，饱听圆音"，表达了对于美食和音乐的享受和沉浸，这里的饫饕和圆音暗示了人们对于感官享受的追求，但也提醒着人们要警惕这种追求对于内心修行和精神追求的冲击。
"汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春"，描绘了汉朝的文化底蕴和威严再次展现，紫芝香散碧岩春则象征了文化的繁荣和美好的景象。
整首诗词通过运用象征意义丰富的意象和词句，表达了作者对于佛教教义被扭曲和破坏的忧虑，对于善与恶、追求与享受之间的关系的思考，以及对于文化底蕴和美好景象的赞美。这首诗词以其深邃的诗意和独特的表达方式，给人以深思和味道。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。