扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，腕头力重千钧。
饫饕示味，饱听圆音。
汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一系列具象的场景，通过富有象征意义的形象和词句，表达了深刻的诗意。
诗词的中文译文：
扭碎东山鼻孔，
牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，
腕头力重千钧。
饫饕示味，
饱听圆音。
汉室威仪重复见，
紫芝香散碧岩春。
诗意和赏析：
这首诗词的诗意隐晦而深远，运用了许多富有象征意义的形象，表达了作者对佛教和人世间现象的思考和观察。
诗中的"扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮"，暗指某种力量对佛教教义的扭曲和破坏，象征着人们对于正信的颠倒和迷失。这里的东山可以理解为佛教的象征，而鼻孔、眼和耳轮则代表着理解、观察和聆听的能力。
"一等施呈毒手，腕头力重千钧"，揭示了一种不道德的行为，指出了那些心怀恶意的人对于善的努力的阻碍和破坏。这里的毒手和力重千钧象征着那些具有破坏性的力量。
"饫饕示味，饱听圆音"，表达了对于美食和音乐的享受和沉浸，这里的饫饕和圆音暗示了人们对于感官享受的追求，但也提醒着人们要警惕这种追求对于内心修行和精神追求的冲击。
"汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春"，描绘了汉朝的文化底蕴和威严再次展现，紫芝香散碧岩春则象征了文化的繁荣和美好的景象。
整首诗词通过运用象征意义丰富的意象和词句，表达了作者对于佛教教义被扭曲和破坏的忧虑，对于善与恶、追求与享受之间的关系的思考，以及对于文化底蕴和美好景象的赞美。这首诗词以其深邃的诗意和独特的表达方式，给人以深思和味道。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。