跛脚阿师，弄蹄驴子。
一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐。
凌灭祖师禅，函盖乾坤句。
孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露。
十二峰前，斫额望汝。
洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百一十七首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
跛脚阿师，弄蹄驴子。
一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐。
凌灭祖师禅，函盖乾坤句。
孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露。
十二峰前，斫额望汝。
洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处。
诗意和赏析：
这首诗词以极简的语言勾勒出一幅寂静而内敛的画面。诗人以跛脚的阿师和弄蹄的驴子作为形象，表达了一种平凡而朴素的生活状态。通过一句句简洁的描述，展示了诗人对真实生活的关注和对意义的思考。
诗中的"一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐"表达了言语的限制和沟通的困难，以及诗人内心世界的丰富和情感的宣泄。"凌灭祖师禅，函盖乾坤句"则传达了对传统观念的颠覆和对禅宗思想的挑战。
"孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露"表达了诗人内心的孤独和无助，以及面对险阻时的勇敢和坚定。"十二峰前，斫额望汝"描绘了一种豪情壮志和对远方的向往。
最后的"洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处"营造出一种宁静而超越凡尘的境界，表达了对佛教禅宗理念的思考和对精神境界的追求。
这首诗词通过简练而富有韵律的语言，展示了诗人对生活、言语和精神世界的思考，同时透露出对传统观念的质疑和对自由境界的追求。整首诗词透露着一种淡泊而深沉的意境，引发读者对生活和人生意义的思考。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。