独坐大雄峰，临机多弄险。
遭虎口杀活不分，脱狐身真假难辨。
那堪创立清规，平地深深坑壍。
绳索成不共戴天雠，烧炷枫香解释休。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
独坐大雄峰，
孤身坐在高耸入云的大雄峰上，
临机多弄险。
面对形势的变化，常常面临危险和考验。
遭虎口杀活不分，
曾经经历过被老虎咬噬，生死难以分辨，
脱狐身真假难辨。
摆脱狐狸的身体，真假难辨。
那堪创立清规，
可怜那个努力创立清规的人，
平地深深坑壍。
在平坦的地面上挖掘出深深的坑壍（指坟墓）。
绳索成不共戴天雠，
绳索成为无法共存的敌人，
烧炷枫香解释休。
点燃枫香，解释休息。
诗意赏析：
这首诗通过描绘自然景观和使用象征和隐喻的手法，表达了作者在修行和面对困境时的心境和感受。作者独坐大雄峰，寓意他在修行的道路上独自面对各种困难和危险。他经历了被虎咬的恐惧，也经历了从狐狸的伪装中解脱出来的痛苦。同时，他也感叹自己创立清规的艰辛与不易，以及面对与绳索为敌的无法调和的矛盾。最后，烧炷枫香则是一种象征，代表着解释和平息。
这首诗词以简洁的语言和意象丰富的隐喻，表达了修行者在面对世俗的诱惑和困境时的坚韧和智慧。作者通过自然景观和动物的形象，将内心的体验与外在的境遇相结合，传递出一种超越世俗的人生智慧和追求真理的决心。整首诗词给人一种沉静和深邃的感觉，引发读者对生命、困境和智慧的思考。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。