入微尘，含法界。
顶{左宁右页}机，看脚下。
须弥灯王，冰消瓦解。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百一十七首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
中文译文：
入微尘，含法界。
顶{左宁右页}机，看脚下。
须弥灯王，冰消瓦解。
诗意和赏析：
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗抒发了一种超越尘埃的境界和法界的内含。
诗中的第一句"入微尘，含法界"表达了诗人超越尘世的心境。微尘指的是尘世的琐碎、繁杂之事，而法界则是佛法的境界。诗人以微尘为入口，含藏着法界的内涵，意味着他能够在尘世中感悟到佛法的真谛。
"顶{左宁右页}机，看脚下"是诗中的第二句。这句表达了诗人观察世界的态度。顶、左、宁、右、页等词是对佛家修行中的一种姿势和动作的描写。通过这种特定的姿势，诗人能够以超然的眼光观察自己的脚下，即观察自身的修行和境界，对世界的看法也因而变得更加深邃。
"须弥灯王，冰消瓦解"是诗中的最后一句。须弥灯王是佛教中的一种象征，代表着智慧和光明。诗人用这个形象来表达自己对于一切烦恼和纷扰的超越。冰消瓦解则意味着一切幻象和束缚的消除。通过这样的描写，诗人表达了自己超脱尘世的境界，达到了一种解脱和自在的境地。
整首诗通过简洁而富有意象的语言，表达了诗人超越尘世、观照自身修行和达到解脱的境界。它以佛教的视角，揭示了生命的真谛和追求内心平静的意义。这首诗词凝练而深邃，启人思考，展现了宋代佛教文化的特点。
宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。开畦分白水，间柳发红桃。草际成棋局，林端举桔槔。还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。
一年两度中秋，这回初度尤堪喜。＊生二叶，荷开十丈，荔丹千里。令肃貔貅，业安畎畎，戍安隍垒。况莆民截镫，帅垣＊檄，人欢悦、雷声起。自古将门出将，贵三品、腰金绶紫。他年领取，莫公官职，黄公年纪。彩袖翩翩，慈闱强健，诸孙环侍。待婆娑酒醺，呵笑花下，含饴耍戏。
九日黄花，渊明之后，谁当汝俦。记龙山昨夜，寒泉九井，帽轻似叶，髯戟如虬。庚扇西风，孔林落照，银海横波十二楼。闲笑道，那华亭上蔡，再见何由。人生似我何求。算惟有高人高处游。笑如今别驾，前时方外，尘埃半百，岁月如流。如此连墙，今年不见，一首犹胜万户侯。偷闲好，
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而
与君异姓似诸昆，文采风流帝子孙。珍重征途犹问讯，殷勤诗卷遣重论。光寒牛斗韬龙剑，兴逸江湖著瓠樽。混混人间谁虎鼠，冥冥物外独鹏鲲。间中日月无追恨，圣处工夫岂浪言。万里此心长对面，莫寻别赋苦消魂。
甲长神京冠，王封异姓优。风云开杰阁，水月转芳洲。种玉阶庭盛，挥金族绪周。诸郎自持橐，衮衮尚公侯。