入微尘，含法界。
顶{左宁右页}机，看脚下。
须弥灯王，冰消瓦解。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百一十七首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
中文译文：
入微尘，含法界。
顶{左宁右页}机，看脚下。
须弥灯王，冰消瓦解。
诗意和赏析：
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗抒发了一种超越尘埃的境界和法界的内含。
诗中的第一句"入微尘，含法界"表达了诗人超越尘世的心境。微尘指的是尘世的琐碎、繁杂之事，而法界则是佛法的境界。诗人以微尘为入口，含藏着法界的内涵，意味着他能够在尘世中感悟到佛法的真谛。
"顶{左宁右页}机，看脚下"是诗中的第二句。这句表达了诗人观察世界的态度。顶、左、宁、右、页等词是对佛家修行中的一种姿势和动作的描写。通过这种特定的姿势，诗人能够以超然的眼光观察自己的脚下，即观察自身的修行和境界，对世界的看法也因而变得更加深邃。
"须弥灯王，冰消瓦解"是诗中的最后一句。须弥灯王是佛教中的一种象征，代表着智慧和光明。诗人用这个形象来表达自己对于一切烦恼和纷扰的超越。冰消瓦解则意味着一切幻象和束缚的消除。通过这样的描写，诗人表达了自己超脱尘世的境界，达到了一种解脱和自在的境地。
整首诗通过简洁而富有意象的语言，表达了诗人超越尘世、观照自身修行和达到解脱的境界。它以佛教的视角，揭示了生命的真谛和追求内心平静的意义。这首诗词凝练而深邃，启人思考，展现了宋代佛教文化的特点。
从容此日见清规，玉佩琼琚杜拾遗。携李转闻风教好，苍生从此得伸眉。
靠葛藤樁，握龟毛拂。绝学无为，黑山鬼窟。直饶瞥转机轮，眼里闻香，耳中观色。我且问，瓶内底是何物。
遥望湖塘炬火迎，才归村舍雨如倾。畏途回首知安在，催唤儿童暖酒铛。
云卷山光到眼前，满川摇落早秋天。客来系马成何事，风雨寒窗一觉眠。
王家傍绿池，春色正相宜。岂有楼台好，兼看草树奇。石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。
潇湘秋气高，群木秃如指。粲粲朱实繁，傲霜如有喜。愿言事封殖，勿使间棘枳。