十方义聚，和气如春。
非魔非佛，无主无宾。
食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。
闻韶不知味，门户喜重新。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗法师释绍昙创作的一首诗词。诗中描绘了和谐、平等和自由的境界，表达了十方众生共同修行、无我无人的境界。
诗词的中文译文如下：
十方义聚，和气如春。
非魔非佛，无主无宾。
食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。
闻韶不知味，门户喜重新。
诗意和赏析：
这首诗词以宛转婉约的语言描绘了一个和谐、平等的境界。诗中的“十方义聚”指的是十方众生聚集在一起，共同修行。这里的“和气如春”形容整个境界充满了温暖和融洽的氛围，犹如春天般的和谐。接着，诗中提到“非魔非佛，无主无宾”，表达了这个境界超越了对立的概念，没有魔、佛之别，没有主、宾之分，体现了平等和自由的精神。
诗中还描述了修行者的境界和智慧。诗句“食法二轮能妙转，不虚剪月过书云”暗喻修行者能够灵活运用修行的方法，使得修行成果不断深化，不虚度岁月，就像剪月过书云一样，精巧而巧妙。最后两句“闻韶不知味，门户喜重新”，表达了修行者已经超越了对外界的执著和追求，不再受到外物的干扰，心境宁静。修行者对美好事物的感知已经超越了表面的味道，感受到的是一种内心的愉悦和满足，重新找到了内在的喜悦。
这首诗词通过描绘和谐、平等和自由的境界，表达了修行者追求心灵自由和平静的境地，体现了佛教思想中的无我、无执著的理念。通过婉约的语言和意象的运用，让读者感受到一种宁静和美好的境界，激发人们对内心自由和和谐的向往。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？