十方义聚，和气如春。
非魔非佛，无主无宾。
食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。
闻韶不知味，门户喜重新。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗法师释绍昙创作的一首诗词。诗中描绘了和谐、平等和自由的境界，表达了十方众生共同修行、无我无人的境界。
诗词的中文译文如下：
十方义聚，和气如春。
非魔非佛，无主无宾。
食法二轮能妙转，不虚剪月过书云。
闻韶不知味，门户喜重新。
诗意和赏析：
这首诗词以宛转婉约的语言描绘了一个和谐、平等的境界。诗中的“十方义聚”指的是十方众生聚集在一起，共同修行。这里的“和气如春”形容整个境界充满了温暖和融洽的氛围，犹如春天般的和谐。接着，诗中提到“非魔非佛，无主无宾”，表达了这个境界超越了对立的概念，没有魔、佛之别，没有主、宾之分，体现了平等和自由的精神。
诗中还描述了修行者的境界和智慧。诗句“食法二轮能妙转，不虚剪月过书云”暗喻修行者能够灵活运用修行的方法，使得修行成果不断深化，不虚度岁月，就像剪月过书云一样，精巧而巧妙。最后两句“闻韶不知味，门户喜重新”，表达了修行者已经超越了对外界的执著和追求，不再受到外物的干扰，心境宁静。修行者对美好事物的感知已经超越了表面的味道，感受到的是一种内心的愉悦和满足，重新找到了内在的喜悦。
这首诗词通过描绘和谐、平等和自由的境界，表达了修行者追求心灵自由和平静的境地，体现了佛教思想中的无我、无执著的理念。通过婉约的语言和意象的运用，让读者感受到一种宁静和美好的境界，激发人们对内心自由和和谐的向往。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。