示大家身，为帝王母。
与佛同生，福兼寰宇。
万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词表达了一种超越尘世的境界，描绘了一个与佛教有关的宏伟景象。
诗词的中文译文：
示大家身，为帝王母。
与佛同生，福兼寰宇。
万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池。
诗意和赏析：
诗词以宏大的气势展示了佛教的理念和境界。首先，诗人表达了人们身体是佛教帝王母的示范，暗示人们的身体也可以成为圣洁的道场。接着，诗人表达了人们与佛陀共同诞生，意味着人们与佛教的联系紧密而深厚，共享佛教的智慧和福祉。最后，诗人描述了万国的欢庆和庆祝，以及令人难以估量的福慧之源，不仅限于蟠桃盛宴于瑶池，而是覆盖整个宇宙。
这首诗词通过美丽的意象和华丽的辞藻，将佛教的宏伟景象展现出来。它呼应了佛教的信仰和理念，表达了人们与佛教的紧密关系，强调了佛教智慧和福祉的普及性。同时，诗词中的景象也给人一种庄严肃穆、祥和宁静的感觉。通过诗词的赏析，我们可以体会到佛教文化的博大精深，以及释宗绍昙诗才的卓越。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。