放下著，莫妄想。
无孔铁鎚，半斤八两。
面门抛掷，土旷人稀。
无业赵州元不会，凤林行徒自说吒之。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词表达了一种超脱尘世的心态和对物质欲望的超越。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
放下著，莫妄想。
无孔铁鎚，半斤八两。
面门抛掷，土旷人稀。
无业赵州元不会，凤林行徒自说吒之。
诗意和赏析：
这首诗以简洁的文字展现了释绍昙对世俗欲望的超然态度和对人生意义的思考。首先，他提到了"放下著，莫妄想"，这表明放下物质财富和幻想的重要性。他用"无孔铁鎚，半斤八两"来形容一个没有特殊功效的普通工具，暗示物质的价值相对而言是微不足道的。
接着，他说"面门抛掷，土旷人稀"，这句话描绘了一个荒凉的景象，意味着追逐名利的人们彼此之间相互抛弃，而这片土地也变得荒芜人烟稀少。这里的"面门"指的是人的面孔，"抛掷"则表示人与人之间的疏离和冷漠。
最后两句"无业赵州元不会，凤林行徒自说吒之"引用了两位佛教高僧的名字，赵州元和凤林行徒。赵州元是一个没有职业的人，他并不会拘泥于世俗的劳作和物质追求，而凤林行徒则是一个自我陶醉于自己的言辞和行为的人。通过这两个人物的对比，诗人表达了对于世俗劳苦和虚荣浮华的拒绝，呼吁人们要超越这些迷妄的境界，追求内心的自在与超脱。
这首诗词以简洁明了的语言，传达了释绍昙对世俗欲望的超然态度和对人生真谛的思考。它鼓励人们放下物质的追逐，追寻内心的宁静与超越，从而获得真正的自由和满足。
绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。
棐几砚涵鸲鹆眼，古奁香斮鹧鸪斑。绝知造物殷懃意，成就衰翁到死闲。
姑孰上人溪上居，碧松摇雨晚凉初。谁将六角竹枝扇，来问羲之觅草书。
顾步方塘上，西郊日渐曛。归心临远渡，晚色在间云。垅势蜂腰接，谿流燕尾分。田歌知有意，丰美谢明君。
春寂寂。节物又催寒食。楼上卷帘双燕入。断魂愁似织。门外雨余风急。满地落英湿。好梦惊回无处觅。天涯芳草碧。
流水漂花，记同寻阆苑，曾宴桃源。痛饮狂歌，金盏倒垂莲。未省负、佳时良夜，烂游风月三年。别后空抱瑶琴，谁听朱弦。风流少年儒将，有威名震虏，谈笑安边。寄我新诗，何事赋归田。想歌酒、情怀如旧，后房应也依然。此外莫问升沈，且斗樽前。