四十年同参，廿余年相别。
不唱菩萨蛮，休暇说佛法。
蓦劄相逢十二峰，我患生盲你患聋。
是圣是凡都莫问，且分苔憩松风。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
四十年同参，廿余年相别。
不唱菩萨蛮，休暇说佛法。
蓦劄相逢十二峰，我患生盲你患聋。
是圣是凡都莫问，且分苔憩松风。
诗意：
这首诗词表达了作者释绍昙在佛教修行中的心路历程和对人生的思考。他在佛法道路上与人共同修行了四十年，与离别多年的同道友人相逢。然而，他并不唱咏菩萨的歌曲，而是选择在闲暇之余讲述佛法。诗中提到他们突然相遇在十二座峰上，作者患有生盲的痛苦，而同行者则受聋症所困。作者呼吁不论是圣人还是凡人，都不要问及彼此的病痛，而应该享受在苔藓和松树风中的宁静。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了佛教修行者的内心感受和对人生的理解。通过描述四十年的修行和廿余年的分别，作者展示了时间的流逝和人际关系的变迁。诗中的"不唱菩萨蛮，休暇说佛法"表明作者并非追求表面的虔诚和形式的宗教仪式，而是注重在平静的时刻传授真谛。十二座峰的相遇象征着人生中的偶然和命运的交汇，作者和同行者的病痛则呼应了人生中的困扰和挑战。最后的呼吁表达了对人性的理解和宽容，强调在自然环境中寻求内心的宁静和平和。
这首诗词以简练的语言描绘了佛教修行者的心路历程，并通过对时间、离别和病痛的描写表达了对人生的思考。通过与自然的互动和对内心的反思，作者寄托了对内心平静的追求和对人性的理解，使读者在欣赏诗词的同时也能从中汲取启示。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举