清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。
以大愿力出世间，示梵王身宣正法。
三十六旬有六日，惟有此日最吉祥。
稽首殷勤一瓣香，万岁千秋为寿考。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
清净慈门刹尘数，
共生如来一妙相。
以大愿力出世间，
示梵王身宣正法。
这首诗词表达了一种追求清净和智慧的信仰和修行之道。诗中提到的"清净慈门刹尘数"意味着远离尘世的喧嚣和浮躁，寻求内心的宁静和平和。"共生如来一妙相"则表达了与佛陀的共同存在和无尽的智慧相融合的境界。
"以大愿力出世间"强调了通过发愿和修行来超越世俗的束缚，追求超越生死轮回的境地。"示梵王身宣正法"则表明通过自身的实践和示范，向世人传授正确的佛法和教义。
诗中提到"三十六旬有六日，惟有此日最吉祥"，指的是某个特定的日期，具有特殊的吉祥之意。而"稽首殷勤一瓣香，万岁千秋为寿考"则意味着虔诚地供奉佛陀，祈求长寿和福祉。
总体而言，这首诗词传达了对佛教信仰和修行的追求和向往，强调远离尘世的喧嚣和浮躁，追求内心的宁静和智慧的境界，同时也表达了对佛陀教义的传播和遵循的敬意。这首诗词通过简洁而精确的语言，展示了佛教思想的深邃和博大，具有一定的哲理性和启发性。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。