九十日安居,二千年圣制。
念念三世十方,步步十方三世。
何如闹市里保寿面目全露,肉案头盘山自心密契。
使府近有指挥,不许攀条援例。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。歷住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隠景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗,以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷,辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词,以下是它的中文译文、诗意和赏析:
九十日安居,二千年圣制。
在九十天的安居中,体悟着两千年的圣教规矩。
这里的"九十日安居"意味着静坐冥想、修行的时间,而"二千年圣制"则指代佛教的传统和教义。
念念三世十方,步步十方三世。
心念十方的三世界,脚步踏遍十方的三世界。
"念念三世十方"表达了内心对于佛法的思索和体悟,而"步步十方三世"则表示身体行走的广阔和无边。
何如闹市里保寿面目全露,肉案头盘山自心密契。
无论在繁忙的闹市中还是在僻静的山野,都能展现出真实的面目,与内心达成默契。
这句诗意味着无论处在何种环境中,人应该保持真实和纯净,与内心保持一致,不受外界干扰,保持内心的宁静和平和。
使府近有指挥,不许攀条援例。
使府附近有人指挥,不允许借助外力或依靠例行的方法。
这句诗意味着在修行的过程中,不能依赖外界的指导或依照常规的方式,而是要依靠自己的内心和直觉来引导自己。
这首诗词表达了修行者对于佛法的思考和修行的态度。通过安居修行,体悟佛教的教义和教规,内心保持纯净,与外界环境达成和谐共处,不依赖外界的指导和常规的方式,而是依靠内心的指引。这首诗词给人一种宁静、深思和超越尘世的感觉,旨在表达修行者对于内心的探索和追求内心真实性的渴望。
儒风一变至于道,此是尧夫未识儒。除却儒风如更有,将驴骑了复求驴。
野田生葡萄,缠绕一枝高。移来碧墀下,张王日日高。分岐浩繁缛,修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯,意思如有属。为之立长檠,布濩当轩绿。米液溉其根,理疏看渗漉。繁葩组绶结,悬实珠玑蹙。马乳带轻霜,龙鳞曜初旭。有客汾阴至,临堂瞪双目。自言我晋人,种此如种玉。酿之成美酒,令人
昔日齷齪不足夸,今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
獨樹喬松色,閒雲淡落暉。新霜黄橘重,久雨翠梧稀。暗雀呜還啄,高鸟定更飞。敝貂猶故在,卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏,入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸,华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚,风起波摇白石根。闻有上方僧住处,橘花林下采兰荪。
是是非非好读书,莫将名实自相诬。由来废冢谁为者,诗礼相传大小儒。