一句子，有时坐断乾坤笼罩今古，有时风高月冷海晏河清，有时变化晦明兴云致雨。
今日总抛向面前，切不得世谛流布。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言表达了世界的变化和生命的无常，并对人们在面对变幻的世界时的态度提出了思考。
诗词的中文译文：
有时坐断乾坤笼罩今古，
有时风高月冷海晏河清，
有时变化晦明兴云致雨。
今日总抛向面前，
切不得世谛流布。
诗意和赏析：
这首诗词通过对自然界的描绘，揭示了世界的多变和无常。"坐断乾坤笼罩今古"表达了时而感受到天地间广阔无边的感觉，仿佛自己坐在乾坤之间，笼罩着古今的一切。"风高月冷海晏河清"则表现了时而感受到风高月寒、海平河清的冷静宁和之感。"变化晦明兴云致雨"描绘了时而世界变幻莫测，晦暗难明，云起雨落的情景。
整首诗词以"今日总抛向面前"作为总结，表达了将一切变化都抛到眼前，直面当下的态度。"切不得世谛流布"则警示人们不要被世俗的表象所迷惑，而要真正理解和把握世界的本质和真谛。
这首诗词以简练的语言和生动的形象描写，展示了释心月对世界变化和生命无常的思考。通过对自然景物的描绘，诗人以简约的笔触传达了深刻的哲理，呼唤人们在纷繁复杂的世界中保持清醒和沉稳的心态，不为表象所迷惑，不被世俗的波澜所动摇。这首诗词鼓励人们珍惜当下，以平和的心态应对变化，追求内心的宁静和真理的归宿。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。