九年面壁，有理难伸。
三日耳聋，无辞可措。
堪悲堪笑，自昔自今。
尽道以心传心，一向将错就错。
年代深远，疑案难稽。
既然呷汁罪同，合与一状领过。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗词描述了一个九年面壁的境遇，表达了作者在修行中所遭遇的困难和矛盾。
译文：
九年面壁，有理难伸。
三日耳聋，无辞可措。
堪悲堪笑，自昔自今。
尽道以心传心，一向将错就错。
年代深远，疑案难稽。
既然呷汁罪同，合与一状领过。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了作者九年的面壁修行。"面壁"是指闭门修行，追求内心的静默与宁静。然而，作者却感到有理难以表达，似乎无法将自己的感受和思想传达给外界。这种无法言说的困境使作者感到无助和沮丧，他形容自己三日耳聋，意味着他对外界的声音和言辞变得麻木和失去感知。
诗中出现的"堪悲堪笑"表达了作者对自己处境的复杂情感。他既感到悲哀，因为他的努力似乎无法得到外界的理解和认同，也感到可笑，因为他自己也不明白为什么要将自己困在这种无法言说的状态中。诗的最后两句"尽道以心传心，一向将错就错"表明了作者的一种豁达和接受态度。他认为自己的修行方式或许是错误的，但他选择坚持下去，以心传心，将自己的体悟通过心灵的方式传达给世人。
整个诗词流露出一种苦闷而坚定的情感，展现了作者在修行道路上所面临的困境和矛盾。它提醒人们思考修行的真正意义以及追求内心宁静的代价。
山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。旧山大有闲田地，五色香茆有子无。
满襟斜日澹如秋，烟竹湘花结暮愁。几树蝉清新抱叶，一湾鱼乐旧忘钩。蔬盘饱去山家饭，楚调吹来水园讴。此事不教千载识，苦谐时辈祗贻羞。
长恨年年月窟秋，无人共拍酒船浮。君家双桂开时节，我欲从君载酒游。
饭貓奉鱼肉，怜惜同寝处。饲犬杂糠籺，呵斥出庭户。犬行常低循，貓坐辄箕踞。爱憎了不同，拘肆固其所。虚堂夜搜搅，忽报犬得鼠。问貓尔何之，翻瓮窃醢脯。犬虽出位终爱主，貓兮素餐乌用汝。