罗笼得住，以此却不住。
呼唤不回，以此却又回。
且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
这首诗词的中文译文如下：
罗笼得住，以此却不住。
呼唤不回，以此却又回。
且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
这首诗词充满了禅理和哲学的意味，表达了一种深刻的境界和人生的感悟。
首先，诗句中提到“罗笼得住，以此却不住”，意味着物质世界的束缚和纷扰虽然能够暂时困住人，但内心的境界却能超越这些束缚，达到一种超然的境界。
接着，诗句中提到“呼唤不回，以此却又回”，传达了对人们心灵回归的思考。尽管我们对内心的追寻和呼唤往往得不到回应，但通过静心凝神，我们可以重新回到最初的起点，找回内心的平静与宁静。
最后，诗句中的“且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休”表达了对人世间烦恼和纷乱的思考。作者认为，造成困扰与纷乱的根源往往是因为我们在外界的变化中迷失了自我，没有达到内心的宁静。而春风作为一种象征，更进一步强调了人生的短暂和无常，让人感到无穷的迷乱与困扰。
这首诗词通过禅宗的方式表达了对内心追求与纷扰的思考，强调了超越物质束缚的境界和内心的宁静。它具有启迪人心的作用，让人们在繁忙喧嚣的世界中思考人生的意义，并寻求内心的平静和安宁。
翠翦红裁满故园。无穷花木斗争妍。东风不许常如此，舍故移新别有权。花委地，絮漫天。累累青子叶含烟。无穷不逆机关弄，坐看枝头几变
不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
［太簇为徽］巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维亲祷典，乐谐中声。
推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。山际白云云际月，子规声在白云中。
□□□负汝，作意欲空之。童子持竿□，□家挂纸祈。□□□已载，蔡谱偶然遗。秋至扫□□，殆非人力为。
生世波上舟，高下随掀簸。楼阁或藩溷，风花听飞堕。荣利计圭黍，光阴付膏火。胡不养弘大，而顾蹈嵬琐。君看前宵雪，积玉晓覆野。朝阳丽山川，湛碧仍眩赭。簿书办官事，酒炙趁村社。长翁取意适，吾策未云下。优服作贵贱，观傍了真假。平生招隐诗，寻盟逮今果。