罗笼得住，以此却不住。
呼唤不回，以此却又回。
且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
这首诗词的中文译文如下：
罗笼得住，以此却不住。
呼唤不回，以此却又回。
且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
这首诗词充满了禅理和哲学的意味，表达了一种深刻的境界和人生的感悟。
首先，诗句中提到“罗笼得住，以此却不住”，意味着物质世界的束缚和纷扰虽然能够暂时困住人，但内心的境界却能超越这些束缚，达到一种超然的境界。
接着，诗句中提到“呼唤不回，以此却又回”，传达了对人们心灵回归的思考。尽管我们对内心的追寻和呼唤往往得不到回应，但通过静心凝神，我们可以重新回到最初的起点，找回内心的平静与宁静。
最后，诗句中的“且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休”表达了对人世间烦恼和纷乱的思考。作者认为，造成困扰与纷乱的根源往往是因为我们在外界的变化中迷失了自我，没有达到内心的宁静。而春风作为一种象征，更进一步强调了人生的短暂和无常，让人感到无穷的迷乱与困扰。
这首诗词通过禅宗的方式表达了对内心追求与纷扰的思考，强调了超越物质束缚的境界和内心的宁静。它具有启迪人心的作用，让人们在繁忙喧嚣的世界中思考人生的意义，并寻求内心的平静和安宁。
呵叱星辰赋远游，更提水镜著中流。读书有眼月千里，爱士无方春九州。论及养生浑是道，时因主试却关愁。武夷不作逢溪老，亦欲临风助击鸥。
苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖
没譊讹处最譊讹，美玉无瑕贵切磋。几度浑崙提不起，鼠肝虫臂总由他。
人在犂锄烟水乡，结茅高卧小松岗。敕封真静先生号，一卷仙经一炷香。
潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。