一即三，三即一。
剩足不足，少则有余。
相续得去底，道将一句来。
七十三，八十四。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
这首诗词《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的。下面是对诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂一百五十首，朝代：宋代，作者：释心月，内容：一即三，三即一。剩足不足，少则有余。相续得去底，道将一句来。七十三，八十四。
中文译文：
一百五十首偈颂，一即是三，三即是一。剩下的不足，反而多了。相续地深入，道将以一句来。第七十三首，第八十四首。
诗意：
这首诗词以佛教哲理法门为背景，探讨了“一即三，三即一”的观念。在佛教中，一即是三代表了一切事物间的相互联系，而三即是一则表达了一切事物的本质都是相同的。作者也通过对足与不足、少与多的描述，对两者之间的关系进行了思考。同时，诗中也强调了持续不断地修行的重要性，并呼吁通过一句话来解释佛法的精髓。
赏析：
这首诗词简洁明了，以简短而有力的语言表达了佛教思想之深邃。通过对一即是三和三即是一的描述，诗中显示了作者对佛教哲理的理解。在剩下的不足反而多了的句子中，作者通过对矛盾现象的思考，体现了深思熟虑的态度。最后，通过强调持续不断地修行的重要性，作者提出了对佛法的理解应该简洁明了、言简意赅的观点。整首诗词简练而有力，思想深远，传递了佛教智慧的哲理。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。