一即三，三即一。
剩足不足，少则有余。
相续得去底，道将一句来。
七十三，八十四。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
这首诗词《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的。下面是对诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂一百五十首，朝代：宋代，作者：释心月，内容：一即三，三即一。剩足不足，少则有余。相续得去底，道将一句来。七十三，八十四。
中文译文：
一百五十首偈颂，一即是三，三即是一。剩下的不足，反而多了。相续地深入，道将以一句来。第七十三首，第八十四首。
诗意：
这首诗词以佛教哲理法门为背景，探讨了“一即三，三即一”的观念。在佛教中，一即是三代表了一切事物间的相互联系，而三即是一则表达了一切事物的本质都是相同的。作者也通过对足与不足、少与多的描述，对两者之间的关系进行了思考。同时，诗中也强调了持续不断地修行的重要性，并呼吁通过一句话来解释佛法的精髓。
赏析：
这首诗词简洁明了，以简短而有力的语言表达了佛教思想之深邃。通过对一即是三和三即是一的描述，诗中显示了作者对佛教哲理的理解。在剩下的不足反而多了的句子中，作者通过对矛盾现象的思考，体现了深思熟虑的态度。最后，通过强调持续不断地修行的重要性，作者提出了对佛法的理解应该简洁明了、言简意赅的观点。整首诗词简练而有力，思想深远，传递了佛教智慧的哲理。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。