昼见日，夜见星，妙高山色青又青。
便与麽去，不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛。
且过在於何，黄河从源濁。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗描绘了昼夜间的景色变化以及妙高山的美丽景色。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
昼见日，夜见星，
妙高山色青又青。
便与麽去，
不惟打失鼻孔，
亦乃失却眼睛。
且过在於何，
黄河从源濁。
诗意和赏析：
这首诗通过描述昼夜的景色变化以及妙高山的美丽，表达了诗人对自然的观察和思考。诗中的昼夜景色呈现了鲜明的对比，昼见日、夜见星，给人以强烈的视觉冲击。妙高山的色彩被描绘为青又青，展示了大自然的神奇和绚丽。
随后，诗人提出了一个引人深思的问题：为什么我们的视觉和嗅觉感官会失去对这些美景的感知？诗人以幽默的方式表达了自己的思考，说自己不仅会打喷嚏，还会失去眼睛。这种夸张的表达形式，使诗意更富有趣味和幽默感。
最后两句“且过在於何，黄河从源濁”，诗人通过对黄河的形容，表达了对人生的思考。黄河是中国的母亲河，它从源头开始就是濁的，象征着人生的苦难和纷乱。诗人通过这句话暗示，人生的旅途充满了艰辛和曲折，我们应该思考人生的真正意义在哪里。
这首诗通过对自然景色的描绘和对人生的思考，展示了诗人对世界的敏锐观察和深刻思考。同时，诗中运用了夸张和幽默的手法，使整首诗更加生动有趣。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。