巴陵三转语，南源女人拜。
人贫智短，马瘦毛长，灵鹫峰头一炷香。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗词以简洁明快的语言，表达了作者对人生的思考和感悟。
诗词的中文译文是：
巴陵山上，三转经文传达；
南源地方，女人虔诚礼拜。
人们虽贫穷，智慧有限，
马儿虽瘦弱，毛发却绵长。
在灵鹫峰的巅峰，
燃起了一炷香。
诗词的诗意是：
这首诗词通过对巴陵山和南源地的描写，折射出人生的困境和局限。无论是人们的贫穷与智慧的匮乏，还是马儿的瘦弱与毛发的绵长，都暗示了生命的脆弱和不完美。然而，尽管面临各种限制，诗词最后提到在灵鹫峰上升起一炷香，这象征着对超越尘世的追求和信仰的力量。
诗词的赏析是：
《偈颂一百五十首》以简练明快的语言表达了深刻的哲理和富有启迪性的思考。通过对生命的局限和困境的描绘，诗词表现出人们在贫穷和智慧匮乏的环境下，依然能够通过信仰和追求超越自身，达到心灵的自由。在灵鹫峰上燃起的一炷香，象征着希望和对美好生活的向往。这种积极向上的精神态度，给人们带来了启示和激励，鼓励他们在困境中坚持追求真理、美好和内心的自由。
这首诗词以简洁的语言展现了生命的哲理和对信仰的思考，具有很高的艺术价值和文化内涵。它通过对现实的描绘，引发人们对生命意义的思考，表达了作者对超越尘世的追求和对人性的关怀。
翠翦红裁满故园。无穷花木斗争妍。东风不许常如此，舍故移新别有权。花委地，絮漫天。累累青子叶含烟。无穷不逆机关弄，坐看枝头几变
不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
［太簇为徽］巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维亲祷典，乐谐中声。
推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。山际白云云际月，子规声在白云中。
□□□负汝，作意欲空之。童子持竿□，□家挂纸祈。□□□已载，蔡谱偶然遗。秋至扫□□，殆非人力为。
生世波上舟，高下随掀簸。楼阁或藩溷，风花听飞堕。荣利计圭黍，光阴付膏火。胡不养弘大，而顾蹈嵬琐。君看前宵雪，积玉晓覆野。朝阳丽山川，湛碧仍眩赭。簿书办官事，酒炙趁村社。长翁取意适，吾策未云下。优服作贵贱，观傍了真假。平生招隐诗，寻盟逮今果。