至人无已，言犹在耳。
万法作本根，天地相终始。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这一百五十首诗词以简练的形式表达了至人无已的境界和人与宇宙的关系。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
至人无已，言犹在耳。
这句诗意味着真正的智者没有止境，他们的言论会长久流传。
万法作本根，天地相终始。
这句诗表达了万物的起源和归宿，强调了天地万物的相互关联。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
这句诗通过引用历史故事和神话传说，揭示了人生的短暂和历史的变迁。诗中的“一占帝与九龄梦”指的是尧帝和舜帝的传说，而“三听山呼万岁声”则暗示了人们对长寿和永恒的向往。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了人生和宇宙的真谛。它表达了智者追求无尽的智慧和人与宇宙之间密切的联系。通过引用历史和神话的元素，诗词增添了一种超越时间的氛围，使读者思考生命的短暂和永恒的价值。整体而言，这首诗词展示了作者对人生和宇宙的深刻洞察力，同时也提醒人们追求智慧和超越个人的境界。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。