然灯之前，六六三十六。
然灯之后，九九八十一。
数目甚分明，因甚数不出。
数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
诗意和赏析：
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。诗中通过对灯的变化进行描述，抒发了作者对人生无常和追求的思考。
诗词以灯为象征，通过灯的前后状态的对比，表达了人生的起伏和变化。在灯之前，数目是六六三十六，而在灯之后，数目则变为九九八十一。这种变化非常明显，但其中蕴含的意义却很难被把握。诗中提到“数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息”，这句话意味着即使我们能够计算出其中的变化，也无法得知其中的奥秘和终极的答案。
整首诗以简洁明了的语言表达了生命的无常和人生的追求。作者将灯的变化与人生的起伏相对应，暗示着人生的不确定性和世间万物的无常性。同时，作者也在诗中表达了对于生命和追求的思考，通过灯的比喻，倡导人们在追求真理和境界的过程中，要保持谦逊和虚心，不要迷失于表面的现象和数量的变化之中。
这首诗词以简洁的语言和象征手法，传达了人生的哲理和智慧。通过对灯的描述和人生的对比，诗中蕴含了对于人生无常和追求的深刻思考，引导读者思考生命的意义和价值。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。