鳞皴柱杖子，非长亦非短。
东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。
著力处是我同流，不管时吾之道伴。
且道伴同流是一是二，见成公案。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
鳞皴柱杖子，非长亦非短。
这柱杖子纹理纵横错杂，既不算长，也不算短。
东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。
在东行和西行的过程中，我非常用心努力，但当我回家稳坐时，却完全不去在意。
著力处是我同流，不管时吾之道伴。
在努力的过程中，我与众人同样奋斗，而在不关注的时候，我的真正道路作伴。
且道伴同流是一是二，见成公案。
而说道伴随众人行动是一样的还是不同的，这是一个需要见证的真相。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘柱杖子的形态，表达了作者对自身行为和生活态度的思考。柱杖子纹理鳞皴，既不长也不短，象征着人生的旅程，既没有过长的目标，也没有过短的追求。在东行和西行的过程中，作者倾注了十分努力，但当归家坐稳时，却选择了不去干涉外界的选择。作者认为自己在努力的过程中与众人同流，而在不干涉的时候，他的真正道路却是独立的。最后，作者提出了一个问题，即伴随他人行动是否与自己的道路相同，这个问题需要通过实践和经验来验证。
这首诗词表达了作者对于人生态度的思考，强调了在行动与沉思之间的平衡。作者通过描述柱杖子的特点，将自己的人生观与行为方式进行了隐喻。诗中的诗意并不直接明确，而是通过对柱杖子和行为的比喻，引发读者对于人生意义和行为选择的思考。这种隐喻与比喻的手法使得诗词更具象征性和哲理性，给人以启发和思索的空间。
呵叱星辰赋远游，更提水镜著中流。读书有眼月千里，爱士无方春九州。论及养生浑是道，时因主试却关愁。武夷不作逢溪老，亦欲临风助击鸥。
苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖
没譊讹处最譊讹，美玉无瑕贵切磋。几度浑崙提不起，鼠肝虫臂总由他。
人在犂锄烟水乡，结茅高卧小松岗。敕封真静先生号，一卷仙经一炷香。
潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。