初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
诗意：
这首诗词以简洁而深刻的语言揭示了一种禅宗的思想境界。诗中通过对自然山川的表述和比较，传达出一种超越对物质世界的执着，寻找内心自由与平静的境界。
赏析：
这首诗词以简洁的文字表达了深邃的诗意，给人留下很大的想象空间。首句“初五初十，铁蛇钻不入”，形象地描绘了一个坚固无比的境界，暗示了内心的坚定和不受外界干扰的能力。接着的两句“有也莫将去，无也莫将来”，表达了不要执着于过去和未来，只顾当下的境界，意味着在当下寻找内心的宁静和安宁。
接下来的三句“南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台”，通过对不同山川的对比，表达了各自独立的存在，没有必要相互比较。这种表达方式暗示了人们应当超越外在的对比和竞争，而是专注于自己的修行和内心的平静。
整首诗词以简练的语言表达了禅宗的境界和修行的理念，启示读者超越功利和物质世界的追求，追求内心的自由和宁静。同时，通过对自然的描绘和对比，给人以深思的空间，引发人们对内心境界和禅修的思考。
风花片片减芳春，转首关河气象新。有志谁能口避老，无忧何必去除贫。开楼且喜青山近，钓水多从白鸟亲。闻说长安金紫贵，不奔风雨即红尘。
江堤杨柳碧毵毵，间访名园郡郭南。垅麦生齐知雨足，海棠开遍觉春酣。门前幽径通芳蕙，竹里虚亭对远岚。风物有情应笑我，不携歌酒只清谈，。
帝赐先生一曲湖，画船领客泛菰蒲。覆茅亭子寻犹远，隔柳人家看似无。渴嗜瀑泉频遣汲，醒行钓岸屡嗔扶。假令不立功名死，史笔须编入酒徒。
去冬诗绝稀，作意待好春。春至病始甦，强赋情少真。梅花到海棠，不过数十首。其间岂无兴，有笔慵开口。繁逢风日美，心醉人不知。林间行若狂，藉草或移时。芳花倏扫踪，转作满园叶。油然翠欲流，剪若阴初叠。老夫爱深处，穿树开生路。香不是风香，吹来复吹去。扶筇仰面看，青子
高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。
九鼎神州竟陆沉，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟余泽畔吟。啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。