初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
诗意：
这首诗词以简洁而深刻的语言揭示了一种禅宗的思想境界。诗中通过对自然山川的表述和比较，传达出一种超越对物质世界的执着，寻找内心自由与平静的境界。
赏析：
这首诗词以简洁的文字表达了深邃的诗意，给人留下很大的想象空间。首句“初五初十，铁蛇钻不入”，形象地描绘了一个坚固无比的境界，暗示了内心的坚定和不受外界干扰的能力。接着的两句“有也莫将去，无也莫将来”，表达了不要执着于过去和未来，只顾当下的境界，意味着在当下寻找内心的宁静和安宁。
接下来的三句“南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台”，通过对不同山川的对比，表达了各自独立的存在，没有必要相互比较。这种表达方式暗示了人们应当超越外在的对比和竞争，而是专注于自己的修行和内心的平静。
整首诗词以简练的语言表达了禅宗的境界和修行的理念，启示读者超越功利和物质世界的追求，追求内心的自由和宁静。同时，通过对自然的描绘和对比，给人以深思的空间，引发人们对内心境界和禅修的思考。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。