心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗表达了心与虚空界相通，展示了虚空法的无等有。通过证得虚空时，体悟到无是无非的法则。
这首诗以宗教的视角，探索心与虚空的联系。心代表内心的存在，而虚空界则是超越有形有相的存在。诗人通过表达心与虚空界的合一，传达了一种超越世俗界限的境界。
这首诗的译文和诗意可能因为缺少原始文本的具体内容而有所偏差，但我们可以从中感受到一种深邃的境界。诗人试图通过诗词来表达他对心与虚空之间关系的理解，以及在证得虚空时，超越对有与无的二元对立、超越对事物的价值判断。
这首诗值得赏析的地方在于它的主题和意境。它引领读者超越物质世界，探寻内心与宇宙的奥秘。通过触及虚空的存在，诗人试图传达一种静默、超越以及对智慧的追求。这首诗的赏析在于它的抽象性，以及对禅宗思想的反映和诠释。
总的来说，《偈颂一百五十首》是一首表达心与虚空界相通的诗词，通过虚空法的体悟，传递了超越世俗界限的境界和对智慧的追求。它引导读者超越物质世界，思考人生的意义和内心的自我探索。
山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。旧山大有闲田地，五色香茆有子无。
满襟斜日澹如秋，烟竹湘花结暮愁。几树蝉清新抱叶，一湾鱼乐旧忘钩。蔬盘饱去山家饭，楚调吹来水园讴。此事不教千载识，苦谐时辈祗贻羞。
长恨年年月窟秋，无人共拍酒船浮。君家双桂开时节，我欲从君载酒游。
饭貓奉鱼肉，怜惜同寝处。饲犬杂糠籺，呵斥出庭户。犬行常低循，貓坐辄箕踞。爱憎了不同，拘肆固其所。虚堂夜搜搅，忽报犬得鼠。问貓尔何之，翻瓮窃醢脯。犬虽出位终爱主，貓兮素餐乌用汝。