未出胞胎事已蹉，出胞胎后转譊讹。
韶阳拄杖头边眼，供佛烧香不在多。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这首诗词探讨了人生的起源和存在意义，以及对佛教信仰的思考。
译文：
离开母胎之前已迷失，
踏入人世后又迷惑。
我在韶阳拄着杖头，
眼神凝视远方，
供奉佛陀，烧香虔诚，
并不在于数量的多寡。
诗意：
这首诗词以一种隐喻的方式表达了生命的无常和迷茫。诗人通过描述从未出生到出生后的迷惘之旅，触及了人类存在的根本问题。他在文中提到自己站在韶阳，拄着杖头，凝视着远方，这可以理解为他在人生旅途中的思考和探索。最后，诗人强调了对佛教的虔诚，提醒人们真正的信仰并非在于形式上的繁多，而是内心的专注和奉献。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，勾勒出一个关于人生和信仰的哲思图景。诗人以生命的起源和迷失为引子，引发读者对存在的思考。他通过描述自己在韶阳的情景，表达了对远方的向往和对未知的探索。最后，他用供佛烧香的形象传达了对信仰的真诚和内心的宁静。整首诗词在景物描写和情感表达上都相对简练，但却能引发读者对生命意义和信仰的思索，体现了佛教文化中的禅意和深邃。
炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。
乱石何年烂，千林昨夜黄。晓耕来鸟雀，麦垅纵牛羊。投老须微禄，持身阙寸长。洗心闻吉语，时事信难量。
寡求忘市远，易足任囊空。院吏催呈史，家僮笑忍穷。鬓毛惊尽白，仓粟饫陈红。赖有三峨梦，时时到枕中。
理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。
溪南浑似辋川居，不啻当年卧草庐。从昔金声蒙酱瓿，至今汗血困盐车。端知将相真无种，更喜才华甚有余。及此知机同免祝，季鹰初不为鲈鱼。
底用匆匆便据鞍，离觞纵满不能欢。潇湘万里客愁远，鶗鴃一声春事阑。此去宦游当益显，时来功业自非难。似闻幕府资奇画，好借雄风弄羽翰。