外息诸缘，心行无路。
入得无门之门，犹较昔日三步。
灵踪不在猿啼处。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。诗词以简约而富有哲理的语言表达了深邃的禅宗思想。
诗词的中文译文：
外息诸缘，心行无路。
入得无门之门，犹较昔日三步。
灵踪不在猿啼处。
诗意和赏析：
这首诗词通过简练的语言表达了禅宗的思想。诗词的第一句“外息诸缘，心行无路”意味着在世俗的尘嚣中，我们常常受到各种外在因素的干扰，使我们的内心迷失了方向。第二句“入得无门之门，犹较昔日三步”表达了通过禅修可以超越尘世的束缚，进入一种境界，这种境界虽然看似无门可入，却比起过去的境界要更加深入。最后一句“灵踪不在猿啼处”则暗示了灵性的追求不能被外在的表象所困扰，真正的灵性体验不在于物质世界的纷扰。
这首诗词以简练的语言展现了禅宗思想的核心观念，强调通过内心的修持和超越世俗的束缚来寻求真正的灵性体验。通过放下外在的缘起，我们可以超越尘嚣，进入一种更高的境界，这种境界比起以往的修行更加深入。最后一句诗句则提醒我们，真正的灵性体验不能被外在的喧嚣所干扰，它存在于内心深处。
这首诗词以简洁而深邃的语言，抓住了禅宗思想的核心，表达了对超越尘世束缚的追求。通过内心的修持，我们可以超越外在的干扰，进入灵性的境界，寻求内心的平静与自由。这首诗词给人以启迪，引导人们去思考人生的意义和内心的寻求，具有很高的艺术价值和哲理深度。
翠翦红裁满故园。无穷花木斗争妍。东风不许常如此，舍故移新别有权。花委地，絮漫天。累累青子叶含烟。无穷不逆机关弄，坐看枝头几变
不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
［太簇为徽］巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维亲祷典，乐谐中声。
推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。山际白云云际月，子规声在白云中。
□□□负汝，作意欲空之。童子持竿□，□家挂纸祈。□□□已载，蔡谱偶然遗。秋至扫□□，殆非人力为。
生世波上舟，高下随掀簸。楼阁或藩溷，风花听飞堕。荣利计圭黍，光阴付膏火。胡不养弘大，而顾蹈嵬琐。君看前宵雪，积玉晓覆野。朝阳丽山川，湛碧仍眩赭。簿书办官事，酒炙趁村社。长翁取意适，吾策未云下。优服作贵贱，观傍了真假。平生招隐诗，寻盟逮今果。