外息诸缘，心行无路。
入得无门之门，犹较昔日三步。
灵踪不在猿啼处。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。诗词以简约而富有哲理的语言表达了深邃的禅宗思想。
诗词的中文译文：
外息诸缘，心行无路。
入得无门之门，犹较昔日三步。
灵踪不在猿啼处。
诗意和赏析：
这首诗词通过简练的语言表达了禅宗的思想。诗词的第一句“外息诸缘，心行无路”意味着在世俗的尘嚣中，我们常常受到各种外在因素的干扰，使我们的内心迷失了方向。第二句“入得无门之门，犹较昔日三步”表达了通过禅修可以超越尘世的束缚，进入一种境界，这种境界虽然看似无门可入，却比起过去的境界要更加深入。最后一句“灵踪不在猿啼处”则暗示了灵性的追求不能被外在的表象所困扰，真正的灵性体验不在于物质世界的纷扰。
这首诗词以简练的语言展现了禅宗思想的核心观念，强调通过内心的修持和超越世俗的束缚来寻求真正的灵性体验。通过放下外在的缘起，我们可以超越尘嚣，进入一种更高的境界，这种境界比起以往的修行更加深入。最后一句诗句则提醒我们，真正的灵性体验不能被外在的喧嚣所干扰，它存在于内心深处。
这首诗词以简洁而深邃的语言，抓住了禅宗思想的核心，表达了对超越尘世束缚的追求。通过内心的修持，我们可以超越外在的干扰，进入灵性的境界，寻求内心的平静与自由。这首诗词给人以启迪，引导人们去思考人生的意义和内心的寻求，具有很高的艺术价值和哲理深度。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。