寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
中文译文：
寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
诗意：
这首诗以佛教的视角，表达了对世俗权力的思考和质疑。诗中提到了天子和将军，指的是尘世的君王和权势。然而，就连佛祖也要乞求他们的命令，显示了宇宙间权力关系的脆弱和轻盈。
赏析：
1. 这首诗在用语上采用了佛教中的偈颂形式，简洁而有力。通过直接表达世俗权力的虚无和转瞬即逝，引起读者对心灵层面的思考。
2. 作者以佛教的眼光，对世俗尘嚣进行了批判。佛祖的形象被用来突显尘世权力的无常和转移性。
3. 诗人以问答的形式表达了内心的疑惑和挣扎。这里的"合作"指的是追随世俗权力的行为，诗人提出的问题是：这样的合作到底有什么意义？诗人拒绝追随符行，表达了自己的独立和解脱之路。
整体而言，这首诗以简洁的语言，点明了佛教对于尘世权力的思考和质疑。通过表达佛教思想中的解脱之路，展现了对尘世权力的超越和追求内心真正自由的渴望。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。