寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
中文译文：
寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
诗意：
这首诗以佛教的视角，表达了对世俗权力的思考和质疑。诗中提到了天子和将军，指的是尘世的君王和权势。然而，就连佛祖也要乞求他们的命令，显示了宇宙间权力关系的脆弱和轻盈。
赏析：
1. 这首诗在用语上采用了佛教中的偈颂形式，简洁而有力。通过直接表达世俗权力的虚无和转瞬即逝，引起读者对心灵层面的思考。
2. 作者以佛教的眼光，对世俗尘嚣进行了批判。佛祖的形象被用来突显尘世权力的无常和转移性。
3. 诗人以问答的形式表达了内心的疑惑和挣扎。这里的"合作"指的是追随世俗权力的行为，诗人提出的问题是：这样的合作到底有什么意义？诗人拒绝追随符行，表达了自己的独立和解脱之路。
整体而言，这首诗以简洁的语言，点明了佛教对于尘世权力的思考和质疑。通过表达佛教思想中的解脱之路，展现了对尘世权力的超越和追求内心真正自由的渴望。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。