峭峻门庭，平白道路。
担板睦州，面壁鲁粗。
不问南来北来，东去西去，须信长年不出户。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗描绘了一幅峭峻的门庭和平淡的道路。诗人以担板往睦州，面壁凝视着粗糙的墙壁。他并不关心南来或北来的消息，也不介意东去或西去的方向，他坚信自己将长年不出户。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但我们可以从整体意境和赏析来解读这首诗词的诗意。
诗词以描绘峭峻的门庭和平淡的道路作为开端，给人一种清晰的空间感受。峭峻的门庭暗示着高耸的山峦或庄严的殿堂，而平白的道路则表达了一种平凡、普通的生活状态。
接着，诗人提到自己担板往睦州，这里可以理解为他在日常生活中承担着一些琐碎的责任和任务，暗示了平凡世俗的生活。而面壁鲁粗则表达了诗人的内心寂寞和孤独，他似乎与外界隔绝，专注于自己内心的修行与思考。
诗中的"不问南来北来，东去西去"表明诗人对外界的喧嚣和纷扰漠不关心，他追求的是内心的宁静和超脱。他相信只要守在家中不出门，就能获得长久的安宁和心灵的满足。
整首诗词透露出一种禅宗的寂静与超然，诗人通过自省和对世俗的超脱，追求内心的宁静与自由。它传达了一种超越尘世纷扰的理想状态，呼唤人们通过静心与平和的生活态度来寻求内心的安宁和智慧。
这首诗词的赏析在于它通过简洁的语言和意象描写，传达了一种超脱尘世的境界，以及返璞归真的生活态度。它引导人们思考生活的本质和意义，呼唤内心的宁静与自由。同时，它也反映了宋代佛教思想对文人墨客的影响，强调了精神修养和内心追求的重要性。
儒风一变至于道，此是尧夫未识儒。除却儒风如更有，将驴骑了复求驴。
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
獨樹喬松色，閒雲淡落暉。新霜黄橘重，久雨翠梧稀。暗雀呜還啄，高鸟定更飞。敝貂猶故在，卒歲免無衣。
参差峰岫昼云昏，入望交萝浊浪奔。震泽涌山来北岸，华阳连洞到东门。日生树挂红霞脚，风起波摇白石根。闻有上方僧住处，橘花林下采兰荪。
是是非非好读书，莫将名实自相诬。由来废冢谁为者，诗礼相传大小儒。