烹金之炉，铸人之模，净名一默。
国师三呼，你诸人又向甚麽处摸索。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
作者：释心月
朝代：宋代
译文：
烹金之炉，铸人之模，
净名一默。国师三呼，
你诸人又向甚麽处摸索。
诗意和赏析：
这首诗来自宋代释家高僧释心月的《偈颂一百五十首》。诗中运用了隐喻和寓言的方式，表达了深远的哲理。
首先，烹金之炉和铸人之模是一种形象生动的比喻，意味着人们在世间的修行过程中，就像是被烹制的黄金，被铸造的模型，经历了磨砺和塑造，以达到精神的净化和完善。
接下来，净名一默是对修行者的要求。净名指的是无私无欲的清净心境，一默表示守口如瓶，不随意言谈。这种修行态度和内心的沉静能够帮助人们超越尘世的浮躁和纷扰，达到内心的平静与宁静。
国师三呼是对修行者的呼唤。国师指的是高僧、导师，三呼表示导师的再三呼唤和期待。这里的国师可以被理解为智慧和启迪的象征，呼唤着修行者们去探索更高层次的境界和真理。
最后一句“你诸人又向甚麽处摸索”是对修行者的问询。摸索意味着探索、寻找和追求，这里作者在问修行者们，你们又在追寻什么？它是对修行者们的思考和反省，提醒他们要不断地追求真理和智慧，不断提升自己。
这首诗通过隐喻和比喻的手法，表达了修行者们在人生道路上的追求和探索，强调了内心的净化和平静，以及智慧的指引和导师的呼唤。它提醒人们要坚持修行，不断追求真理和智慧，超越尘世的纷扰，达到内心的宁静与升华。
翠翦红裁满故园。无穷花木斗争妍。东风不许常如此，舍故移新别有权。花委地，絮漫天。累累青子叶含烟。无穷不逆机关弄，坐看枝头几变
不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
［太簇为徽］巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维亲祷典，乐谐中声。
推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。山际白云云际月，子规声在白云中。
□□□负汝，作意欲空之。童子持竿□，□家挂纸祈。□□□已载，蔡谱偶然遗。秋至扫□□，殆非人力为。
生世波上舟，高下随掀簸。楼阁或藩溷，风花听飞堕。荣利计圭黍，光阴付膏火。胡不养弘大，而顾蹈嵬琐。君看前宵雪，积玉晓覆野。朝阳丽山川，湛碧仍眩赭。簿书办官事，酒炙趁村社。长翁取意适，吾策未云下。优服作贵贱，观傍了真假。平生招隐诗，寻盟逮今果。