烹金之炉，铸人之模，净名一默。
国师三呼，你诸人又向甚麽处摸索。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
作者：释心月
朝代：宋代
译文：
烹金之炉，铸人之模，
净名一默。国师三呼，
你诸人又向甚麽处摸索。
诗意和赏析：
这首诗来自宋代释家高僧释心月的《偈颂一百五十首》。诗中运用了隐喻和寓言的方式，表达了深远的哲理。
首先，烹金之炉和铸人之模是一种形象生动的比喻，意味着人们在世间的修行过程中，就像是被烹制的黄金，被铸造的模型，经历了磨砺和塑造，以达到精神的净化和完善。
接下来，净名一默是对修行者的要求。净名指的是无私无欲的清净心境，一默表示守口如瓶，不随意言谈。这种修行态度和内心的沉静能够帮助人们超越尘世的浮躁和纷扰，达到内心的平静与宁静。
国师三呼是对修行者的呼唤。国师指的是高僧、导师，三呼表示导师的再三呼唤和期待。这里的国师可以被理解为智慧和启迪的象征，呼唤着修行者们去探索更高层次的境界和真理。
最后一句“你诸人又向甚麽处摸索”是对修行者的问询。摸索意味着探索、寻找和追求，这里作者在问修行者们，你们又在追寻什么？它是对修行者们的思考和反省，提醒他们要不断地追求真理和智慧，不断提升自己。
这首诗通过隐喻和比喻的手法，表达了修行者们在人生道路上的追求和探索，强调了内心的净化和平静，以及智慧的指引和导师的呼唤。它提醒人们要坚持修行，不断追求真理和智慧，超越尘世的纷扰，达到内心的宁静与升华。
前飞鸧鸹后驾鹅，天阔风高奈汝何。不羡焦头居上客，空怜舐痔得车多。深山虎豹来城市，落日鼪鼯出薜萝。薇蕨可羹鱼可脍，白云长自在岩阿。
莫道南州居井底，请来此处望川原。
吴台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏；春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷；两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看；酒垆博＊杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及什之三，岁寒民气如春酣；侬家亦幸荒田少，始觉城中灯市好
连夕雨盈畴。先为农家做麦秋。更放年头晴甲子，知不。应是天公及尔游。随事与民求。又与随时验乐忧。民气乐时天亦好，休休。为尔簪花插满头。
危亭突兀倚青山，坐对扶桑碧海湾。紫雾欲生龙伯庙，洪涛先涌虎门关。光摇宇宙花生眼，影动阑干酒上颜。遥望蓬莱宫阙晓，一轮飞挂碧云间。
古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。人生在世共如此，何异浮云与流水。短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情。何为不学金仙侣，一悟空王无死生。