六阴剥，一阳复。
寒谷交肩，春空可掬。
少室山高难措足，断弦须是鸾胶续。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是一首宋代的佛教偈子，作者是释心月。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
世间之事都有六种阴暗剥落，但阳光永远会再次升起。寒冷的山谷相邻并肩，春天的天空可以被捧在手中。少室山高耸难以攀登，若琴弦断裂需要像鸾凤一样再次续上。
诗词的诗意：
这首诗表达了佛教思想中的一种观点，即世间的事物是无常和变化的。六种阴暗指的是六道轮回，也就是六种生死状态，而阳光的复起则象征着解脱和重生的希望。作者通过描绘寒冷的山谷和可掬的春天天空，表现了人间的寒冷和悲伤中也能找到一线希望和喜悦。少室山的高耸不仅仅是地理景观的描写，还含有修行的艰辛和难以超越的意象。最后一句断弦须是鸾胶续，意味着如果琴弦断了，就需要修复，正如修行中遭遇挫折时，需要重新坚持和努力。
诗词的赏析：
这首诗通过对自然景物的描述，寄托了佛教的思想。山谷的交肩与春天的可掬，形象地展示了生死轮回中希望和喜悦的存在。少室山高耸、难以措足的描述，展现了修行的艰辛和困难。断弦需要鸾胶续的比喻，以琴弦为喻，表达了在修行路上遭遇挫折时应坚持不懈的品质。通过这些意象的描绘，诗人将佛教的教义与人生的追求相结合，寄托了对美好未来的向往和希望。整首诗清新明快，意境优美，表达了佛教的信仰和人生态度，给人以慰藉和启示。
人间万事一杯酒，之子五行千两金。听我自穷诗自老，半江明月苇花深。
黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。
还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。
道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。道分天地，万化总归基。佛在灵山证果，六年后、雪岭修持。儒家教，温良恭俭，万代帝王师。道传秘诀，佛流方便，忍辱慈悲。大成至圣，岂辩高低。都是后学晚辈，分人我、说是谈非。休争气，三尊一体，瞻仰共皈依。
黑风卷沙平太行，辕门列戟飞秋霜。敲冰饮马万蹄裂，旄头白日寒无光。胡笳叫屈角声死，短兵战过交河水。不恤身为塞下磷，孤光还照长城里。
夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。筋力登危集市门，死生射利兼盐井。面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。