久晴不雨则旱，旱固可忧。
久雨不晴则涝，涝亦可忧。
不旱不涝，尤为可忧。
不曾下得春时种，空向田头望有秋。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
久晴不雨则旱，旱固可忧。
长时间的晴天没有雨水，土地将会干旱，这种干旱的情况确实令人担忧。
久雨不晴则涝，涝亦可忧。
长时间的雨水没有停歇，土地将会积水，这样的涝灾同样令人忧虑。
不旱不涝，尤为可忧。
既不干旱也不涝灾，这种情况尤其令人担忧。
不曾下得春时种，空向田头望有秋。
如果没有在春季播种，就空空地望着田地，却期待着秋季的收获。
诗意和赏析：
这首诗以天气现象为背景，抒发了对自然环境的关切和人们对于丰收的期望。作者通过描述长时间的晴天和雨水不断，揭示了两种极端天气对农作物产量的影响。无论是干旱还是涝灾，都会给人们带来忧虑和困扰。而如果没有在适当的时候进行播种，即使是适宜的天气也无法带来丰收。这首诗通过自然景观的描绘，表达了对农业生产的重要性以及对天时地利的珍视。
释心月作为一位佛教僧侣，他的诗词往往融入了对人生的思考和对自然的感悟。这首诗以简约的语言表达了对自然灾害和人类生活的关切，同时也传达出一种深刻的哲理，即人与自然之间的相互依存关系和对自然规律的尊重。通过细腻的描写和含蓄的表达，诗人引发了读者对人生和自然的思考，同时也展示了佛教文化对宋代文学的影响。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。