一非一，二非二。
仰面不见天，低头不见地。
一即一，二即二。
仰面见青天，低头亦见地。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗词的中文译文是：
一非一，二非二。
仰面不见天，低头不见地。
一即一，二即二。
仰面见青天，低头亦见地。
这首诗词的诗意非常简洁而深邃。作者通过对一和二的反复对比，表达了人们在不同的视角中看待世界的不同感受和认知。
诗词的前两句，“一非一，二非二。仰面不见天，低头不见地。”表达了人们在一种状态下的感知，无论仰望天空还是低头俯视大地，都无法获得全览的视野。这里的一和二可以理解为不同的视角或境界，而作者通过强调一非一、二非二，强调了它们之间的区别和独特性。
而诗词的后两句，“一即一，二即二。仰面见青天，低头亦见地。”则表达了人们在另一种状态下的感知。在这种状态下，无论是仰望天空还是低头看地，人们都能看到真实的事物。这里的一即一、二即二，强调了事物的本质和真实性。
整首诗词通过对比的手法，表达了观察者的角度和境界对于认知的影响。它提醒人们，在不同的视角和境界中，我们对世界的认知和理解都会有所不同。只有在达到某种境界，超越表面的形态，我们才能真正看到事物的本质和真相。
《偈颂一百五十首》以简练的语言，通过对一和二的反复对比，展现了不同视角下的认知差异，启示人们认识世界的多样性和观察事物的深度。这首诗词的赏析价值在于它引发了人们对于认知和观察角度的思考，以及对于真相和本质的追求。
风雨黄昏自掩扉，灯前时复一嘘欷。儿曹相问缘何事，为道君侯早晚归。
婚娶不在早，在此两相宜。岂得人无妇，能如子者谁。科名图我取，家务以身支。要见看承处，颓然白发时。
有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中附子。树倒藤枯，切忌名模。句归何所，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任{左足右孛}{左足右孛}。
芸叶满床尘梦稀，空林对雨淡相依。间身不与时荣谢，抱膝惟评古是非。蕙帐风寒人未老，松门云静鹤初归。青山紫阁原同道，肯羡宫袍耀布衣。
云奔浪卷入帘钩，说著坡仙万户侯。剩觉足山看不足，几番烟雨上楼头。
几声天外归鸿。