诸佛机，祖师意。
百草头，双眉底。
不可得而一，不可得而二。
赵州关即且置，云门曲作麽生。
一堂风冷淡，千古意分明。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所著的一部诗词作品。这首诗以简练的语言表达了诸佛机与祖师意的哲理。诗中提到了百草头和双眉底，这些形象隐喻着佛法的奥妙和深度。
诗中的“不可得而一，不可得而二”，表达了佛法的无形无相、超越对立的特性。佛法的真谛无法用单一的概念捕捉，也无法被分割成对立的两个部分。这种思想在佛教中常常被强调，意味着超越二元对立的境界。
诗中提到的“赵州关即且置，云门曲作麽生”，暗示了禅宗的觉悟境界。赵州关是指禅宗祖师赵州和尚，云门曲则指云门禅师。这两位禅宗祖师的境界和教导都是非常深奥的，需要通过深入的修行才能领悟。
诗中的“一堂风冷淡，千古意分明”，描绘了一种冷清而明晰的境界。这里的“一堂风冷淡”可以理解为禅宗修行者独坐静思的境界，而“千古意分明”则表示这种修行的意义超越了时间的限制，具有普世的价值。
通过这首诗，释心月运用简练的语言传达了佛法的深奥和禅宗修行的境界。诗中的比喻和隐喻使得读者可以通过想象和思考去领悟其中的哲理，从而达到更深层次的体悟和启示。这种抽象而富有哲理的诗意，使得《偈颂一百五十首》成为了一部备受推崇的佛教诗词作品。
翠翦红裁满故园。无穷花木斗争妍。东风不许常如此，舍故移新别有权。花委地，絮漫天。累累青子叶含烟。无穷不逆机关弄，坐看枝头几变
不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
［太簇为徽］巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维亲祷典，乐谐中声。
推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。山际白云云际月，子规声在白云中。
□□□负汝，作意欲空之。童子持竿□，□家挂纸祈。□□□已载，蔡谱偶然遗。秋至扫□□，殆非人力为。
生世波上舟，高下随掀簸。楼阁或藩溷，风花听飞堕。荣利计圭黍，光阴付膏火。胡不养弘大，而顾蹈嵬琐。君看前宵雪，积玉晓覆野。朝阳丽山川，湛碧仍眩赭。簿书办官事，酒炙趁村社。长翁取意适，吾策未云下。优服作贵贱，观傍了真假。平生招隐诗，寻盟逮今果。