笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。
自谓不蹑前踪，又道抛三放两。
自谓无法与人，又道开口不在舌头上。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
笑密庵巧，
喜松源拙，
扫临济喝，
折德山棒。
自谓不蹑前踪，
又道抛三放两。
自谓无法与人，
又道开口不在舌头上。
诗意：
这首诗词以自嘲和自省的方式表达了作者的思考和觉悟。诗中提到了几个地点和行为，通过对这些词语的运用，作者传达了对自身修行和境界的思考和领悟。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了作者对自己修行的独特见解。诗中的“笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒”描绘了作者在修行中的种种行为，暗示了他对自己修行的态度和努力。通过自嘲的方式，作者表达了自己并非完美无缺，但仍然乐于接受自己的不足之处，并努力修正。诗的后半部分，“自谓不蹑前踪，又道抛三放两。自谓无法与人，又道开口不在舌头上”，表达了作者对自己修行方式的独特理解。他认为自己的修行并不拘泥于前人的经验和方法，同时也认识到修行并非只局限于言语，而是通过实际行动去体现。
这首诗词通过反复的自问自答，展现了作者思考和反思的内心世界。作者以自嘲和自省的方式，表达了对自己修行的态度和觉悟，同时也呈现出一种对自由和超越的追求。整首诗词以简练的语言表达了复杂的思想，体现了作者的智慧和修行境界。
应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。世间无比催摇落，松竹何人肯更看。
百万人家井水黄，江南大半田无秧。乖龙岂是为霖物，贪弄明珠簸日光。
筠溪四十三岁殀，师弟与兄传夜衣。国手棋高更有着，百年政恐疾于飞。
同住西山下。是天地中间，爱酒能诗之社。船向少陵佳处放，尘世必无知者。暑不到、雪宫风榭。楚竹忽然呼月上，被东西，几叶云萦惹。云散去，笑声罢。清尊莫为婵娟泻。为狂吟醉舞，毋失晋人风雅。踏碎桥边杨柳影，不听渔樵闲话。更欲举、空杯相谢。北斗以南如此几，想吾曹、便是
寺倚苍崖古，僧闲昼掩扉。晓云辞岭去，夕鸟占林归。悟理观旛动，临风想锡飞。寄怀玄观外，更觉此生微。
书堂静占百花林，蜀锦香浮一迳阴。杨柳软风吹雨醒，海棠轻雾拥春深。盈樽有酒供清醉，满眼皆诗足胜吟。冰雪相看人更好，竹君梅友岁寒心。