佛法也不会，世法也不会。
一夏九十日，瞎驴随大队。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所著的一部佛教偈颂。该偈颂以简洁的语言表达了一种超然于佛法和世法之外的境界，以及随顺大众而达到解脱的智慧。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
佛法不明了，
世间法亦不了解。
短暂的夏天，九十个日子，
瞎驴随从大队前进。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一位佛教僧人的心境。作者首先表示自己对佛法的理解不够深刻，无法完全领悟佛法的智慧。同时，他也对世间的法则和世俗的事物缺乏真正的了解。夏天九十天的短暂时光象征了人生的短暂和无常，而瞎驴则代表了凡夫俗子，意味着自己只是随从大众，没有达到超脱的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了一种无欲无求、超然世俗的境界。作者承认自己对佛法和世间法的认识有限，没有达到完全的领悟。他以夏天九十天的短暂时光来比喻人生的短暂和无常，传达了对时间流逝和生命有限的感慨。瞎驴随从大队的形象则暗示了作者自己只是凡夫俗子，没有摆脱尘世的束缚。整首诗透露出一种无为而治、顺应自然的佛教智慧，强调了超越物质欲望和个人私心的重要性。这种超脱世俗的境界，对于修行者来说，是一种追求解脱和超越的目标，也是佛教智慧的一种体现。
光拂星榆，轮高金掌，暮烟飘尽澄空。素娥幽恨，霜艳洗铅红。醉把摩云妙手，教纤翳、不点青铜。知多少，天高露冷，争占九秋风。歌钟。邀胜侣，园攀琼树，帘卷珠宫。算庾楼吟赏，今古应同。多谢秦娥绝唱，声声为、飘入云中。留仙住，莫教清影，容易转梧桐。
东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半著，箨龙末信没春寒。
深愿弘慈无缝罅。乘时走入众生界。窈窕丰姿都没赛。提鱼卖。堪笑马郎来纳败。清冷露湿金襽坏。茜裙不把珠缨盖。特地掀来呈捏怪。牵人爱。还尽许多菩萨债。
宜阳南路是仙山，雪拥云埋杳霭间。洗眼来看无处觅，不知可复在尘寰。
自幼耽章句，年高竟未工。自称豁达老，人号嗫嚅翁。
泮池雨过新水长，江南鳜鱼大如掌。沙边细荇时吐吞，水底行云递来往。其间种类多莫辨，短者如针细如线。三年养得鳞甲成，万里空嗟画图见。一官蓟北复巴西，丹青不改鬓成丝。遥怜天路飞腾地，长记春风长养时。宦途萍水纷无迹，再见此图三叹息。远行珍重寄双鱼，鱼中定有长相忆。