拟即差，动即隔。
忘伎俩，绝声色。
两手揶揄懡{左忄右罗}休，东村有个王大伯。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。该诗以简洁明快的语言，表达了一种超越尘世琐碎的境界和追求内心宁静的态度。
诗中的中文译文是：
拟即差，动即隔。
忘伎俩，绝声色。
两手揶揄懡{左忄右罗}休，
东村有个王大伯。
这首诗词的诗意是表达了一种超脱尘世、追求内心平静的心境。诗人倡导将自身的欲望和功利之心放下，不沉溺于世俗的技巧和虚荣的外表，追求内心的宁静和超然的境界。
诗中的赏析可以从以下几个方面展开：
1. 简练明快的语言：该诗词运用简洁明快的词句，以短小的篇幅表达了深刻的内涵。这种简练的表达方式使诗词更加直接、生动，给人以清新爽快之感。
2. 超脱尘世的心境：诗中提到“拟即差，动即隔”，表达了舍弃世俗欲望和功利心态的意愿。诗人倡导人们忘记那些技巧和外在的虚荣，追求内心的宁静和超然的境界。
3. 追求内心平静的态度：诗中提到“忘伎俩，绝声色”，意味着不再追求外在的虚荣和表面的装饰，而是专注于内心的平静和真实。这种内心的宁静是诗人追求的境界，也是人们在纷繁世事中寻求心灵安宁的态度。
4. 王大伯的形象：诗中提到“东村有个王大伯”，以一个普通村民的形象出现。这个形象可能代表诗人对于平凡生活的赞美与认同，以及平凡人们在平淡中追求内心宁静的可能性。
《偈颂一百四十一首》这首诗词以简洁明快的语言和深邃的内涵，表达了追求内心宁静和超脱尘世的态度。它呼唤人们不要被功利和虚荣所迷惑，而是专注于内心的平静和真实。通过描绘王大伯这个普通人物形象，诗人表达了对平凡生活的认同和赞美。这首诗词引导人们思考生活的本质和追求内心宁静的意义，具有一定的启示作用。
寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
忆昔游河梁，对床三夜语。平生慷慨心，远别颜亦苦。朔风黄叶深，尚记躯车去。君行已映林，我首犹屡顾。重经分手地，物色宛如许。怀人感河山，抚节惊寒暑。别来世事多，琐细不足数。惟有绿林徒，跳梁犹若故。汉南十二州，一半为盗据。向之西来师，猛鸷类熊虎。从以万马群，旌旃
西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。
张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：“自从消瘦减容光。万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：“弃置今何道，当
紫菊红萸开犯早。独占秋光老。酝造一般清，比著芝兰，犹自争多少。霜刀剪叶呈纤巧。手捻迎人笑。云鬓一枝斜，小合幽窗，是处都香了。
和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。