王道平平，其寿绵绵。
渔歌樵唱，共乐尧年。
无为焉，无私焉，乾坤一统旧山川。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗描绘了一个和谐繁荣的社会景象，表达了王道平平、国家安定、人民幸福的美好愿景。
诗意：
这首诗词以王道平平和国家的长治久安为主题，将社会的安定与人民的幸福紧密相连。它展示了一个理想的社会状态，描述了人们在渔歌樵唱中共度尧年（即共享和平繁荣的美好年代）。诗中强调了无为和无私的理念，认为只有在这种境界下，乾坤才能一统，旧山川才能恢复昔日的繁荣与和谐。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言，传递了对社会稳定和人民幸福的向往。王道平平和寿命长久的描绘，暗示了一个政治清明、民生安康的国家景象。渔歌樵唱象征着人们过着安逸而快乐的生活，彼此共享着美好时光。无为和无私的境界则体现了释师范佛教思想中的重要理念，主张通过放下私欲和功利心，追求无为而治的境界，才能达到社会和谐与统一的境地。
整首诗以简洁明快的语言展示了一个理想社会的美好景象，寄托了作者对人民幸福和社会和谐的向往。它表达了一种乐观的态度，强调了人们追求无为和无私的境界，以实现国家的繁荣和人民的幸福。这首诗词在表达情感和展示社会理想方面，具有独特的艺术魅力，值得我们深入品味。
晚遭吕范攻尤峻，死辟荆舒恨未销。举世共非前濮议，无人细考后尊尧。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
春行日日度芳林，僧梦回看午转阴。闲喜林塘多静态，忙输蜂蝶见花心。三杯酒后逢人醉，几首诗多取意吟。惭愧孟郊三百首，何人收拾荐薰琴。
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。久知天上仙官贵，不救山中道士贫。旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
绛河明月，到中秋、不比寻常三五。神女梦，寒生嫉妒，特地行云行雨。天上婵娟，人间阴晦，怅望成凄楚。金尊翠袖，澹然相对无语。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处。争似银桥侵汉表，直入琼楼玉宇。桂树婆娑，羽衣凌乱，偷得霓裳谱。素娥应笑，醉来狂兴如许。