云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球，禾山老一味打鼓。
海水扬波，须弥作舞。
皇天无亲，惟德是辅。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
中文译文：
云从龙，风从虎，
圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球，
禾山老一味打鼓。
海水扬波，须弥作舞。
皇天无亲，惟德是辅。
诗意：
这首诗词以形象生动的语言表达了一种卓越的境界和哲理。云从龙，风从虎，是描述自然界中的现象，意味着圣人行为的威严和影响力。雪峰辊三个木球，禾山老一味打鼓，是在描绘奇异的景象和禅宗修行中的智慧和灵感。海水扬波，须弥作舞，是表达强大的力量和神秘的氛围。皇天无亲，惟德是辅，强调道德与高尚品质在世界中的重要性，将合乎德行的人视为世界的辅佐者。
赏析：
《偈颂一百四十一首》以简洁而生动的语言，描绘出了一幅幅壮观而奇特的景象，营造出一种超凡脱俗的氛围。通过描绘自然现象和禅宗修行的场景，诗词将人与自然、人与世界相融合，表现出圣贤的威力和德行对整个世界的影响。诗中的反问“皇天无亲，惟德是辅”，呼应了“圣人作而万物睹”，寓意着高尚的品德和道德修行是学习和追求的目标，也是维系社会和谐的重要力量。
这首诗词意境深远，表达了佛家禅宗的思想和智慧。通过诗词中丰富的意象和对自然、人类、伦理的思考，诗词展现出作者的智慧和对人性、宇宙的洞察力。诗词以画面感强烈的语言和明快的节奏，使读者在欣赏之余，也能从中体会到作者对于人生和世界的独特见解。
风中柳絮水中萍。聚散两无情。斜阳路上短长亭。今朝第几程。何限事，可怜生。能消几度春。别时言语总伤心。何曾一字真。
鸣呼祸变稔前朝，都城千雉摧天骄。翠华北征沙漠遥，六宫万里从翚褕。我皇龙飞守宗祧，周宣汉武见今朝。问安视膳阻夙宵，位极万乘心何聊。大哉圣孝回天眷，万类革心非革面。天边驿骑急星电，传报{左马右鬼}舆涉淮甸。小臣喜极手欲抃，朝坤一夜欢声遍。遥想千官会星弁，拜舞称觞
进退两途皆曰宾，何烦坐上苦云云。低眉坐处当周物，掉臂行时莫顾人。齿发既衰非少日，林泉能老是长春。行於无事人知否，宠辱何由得到身。
我方开竹径，公肯屈篮舆。别去梦犹见，诗来锦不如。乾坤愁思里，风月醉眠馀。会卜溪桥畔，邻墙小结庐。
闻道东阳水乐亭，一经坡句万年声。我来石洞得飞瀑，谁赋新诗留美名。平地有雷鸣不断，半天无雨势如倾。欲知山水醉翁意，且请主人迟酒行。
笑谈终日任天真，和气春风自袭人。毕竟胸中无适莫，不妨一世总相亲。