二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
朝代：宋代
作者：释师范
中文译文：
这是一百四十一首偈颂，
封佛教释宗名师范的作品。
其中道出了一个深刻的诗意，
探索了思想和生命的境界。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的文字，传达了一个重要的哲理。诗中表达的核心思想是，存在二元对立的事物，
但二者又相互依存，无法独立存在。诗中的“二由一有，一亦莫守”，暗示了事物的对立性和相互依赖性。
这种对立和依存的关系是宇宙万物的本质。
接着，诗人表达了一个至关重要的观点：“一心不生，万法无咎”。这句话意味着当我们能够超越对立的观念，
心无所执，不为一方所固守时，万物的本质就能显现出来，一切问题也将迎刃而解。
这首诗以简练的语言，展现了佛教思想中的禅宗观念，强调了超越二元对立的境界，以及无执无为的境界。
诗人的文字简练而深刻，让读者在简短的诗句中领悟到生活的智慧和哲理。
总的来说，这首诗词传达了超越对立和执着的重要观念，鼓励人们以平和的心态面对生活中的各种挑战和困境。
通过抛开执着和固守，我们能够体验到事物的本质，从而达到内心的自由与宁静。这首诗词以其简洁而深刻的表达方式，
引导着读者思考和体悟人生的真谛。
镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。谁谓吾庐六千里，眼中历历见渔蓑。
壁立孤峰倚砚长，共疑沉水得顽苍。欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。早知百和俱灰烬，未信人言弱胜强。
照眼石榴裙褶红，回头浪蕊随春空。春归湓浦风尘外，诗到淮南烟雨中。护田将绿一水同，造化夺巧非天公。锦囊不尽思无穷，我欲从之歌元丰。
漭漭黄埃接大河，驱车底处觅阳和。参差花信春将半，恼乱诗情日转多。乐事恍如初觉梦，年光撇若迅流波。马蹄莫放归时缓，知有佳人听玉珂。
鹦鹉有客吊芳草，黄鹤无人吹落梅。
谁扶病客起龙钟，恩在盆倾一雨中。问讯九关何路到？拟牋欢喜谢天公。