鼻绳拽脱上梅溪，横卧千峰适所宜。
岂谓业级逃不得，依前拽耙与牵梨。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
鼻绳拽脱上梅溪，
横卧千峰适所宜。
岂谓业级逃不得，
依前拽耙与牵梨。
译文：
鼻绳被拉脱至梅溪上，
横卧在千峰之间宜居之地。
难道说业级不能逃脱困境，
像之前拽耙与牵梨一样。
诗意：
这首诗以寓言的方式表达了一种哲理思考。鼻绳拽脱上梅溪，象征着人们在艰难困苦中能够寻找到适合自己的生存之地。横卧千峰适所宜，表达了适应环境的智慧。作者用这样的比喻，来探讨人生中面临的困境和选择，表达了对困境的乐观态度和对智慧的赞美。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言和深刻的比喻，寄托了作者对人生境遇的思考。诗中的鼻绳、梅溪、千峰、拽耙与牵梨等形象，使得诗词富有意境和想象力。作者用简单的词语传递了深刻的哲理，让读者在阅读中得到启示。这首诗词鼓励人们要积极应对生活中的挑战，寻找到适合自己的生存方式，充满智慧地面对困境，以及对于过去经验的借鉴。整体而言，这首诗词在简洁中展现了深意，给人以思考和启迪。
风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，一枝红牡丹。门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
长思双鹤驾长虹，红袖偏争劫海中。有想但看无想日，消沉恩爱付东风。
尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。