正觉山前，双林树下。
弄假像真，弄真像假。
临风哮吼载嵩牛，顾影嘶鸣韩干马。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗词描绘了正觉山前的景象，以及其中蕴含的深刻哲理。
诗词的中文译文：
在正觉山前，双林树下。
弄假像真，弄真像假。
临风哮吼载嵩牛，顾影嘶鸣韩干马。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而富有意象的描写，表达了一种深邃的哲理。作者以山林为背景，将真与假、影与实进行对比，探讨了人世间的幻象和真实之间的关系。
首句“在正觉山前，双林树下”，描绘了一个宁静而神秘的场景。正觉山是佛教中的一个重要寺庙，这里的两片林木象征着真与假的对立。接着的两句“弄假像真，弄真像假”以短小的语句表达了深刻的哲理：世界上的真与假常常相互交错，事物的表象并不总是真实的，而真实也可能被伪装所掩盖。
接下来的两句“临风哮吼载嵩牛，顾影嘶鸣韩干马”是作者通过形象的比喻和象征展示了人们对于真实和幻象的追求与迷失。风嘶吼，山林间的牛儿载歌载舞，象征着真实的力量和威严；而马嘶鸣，顾影自怜的韩干马，则象征着追求虚幻的欺骗与迷惑。这种对照的描绘进一步强调了真与假之间的对立。
《偈颂一百四十一首》以简洁、凝练的语言表达了佛教中关于世界幻象和真实的思考。通过山林景象和动物的比喻，诗词传达了一种哲学意味的警示：人们应当审视世界，超越表象，寻求真实和解脱。这首诗词以其深刻的诗意和启示性的内容，展现了作者的思想境界和文学才华。
镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。谁谓吾庐六千里，眼中历历见渔蓑。
壁立孤峰倚砚长，共疑沉水得顽苍。欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。早知百和俱灰烬，未信人言弱胜强。
照眼石榴裙褶红，回头浪蕊随春空。春归湓浦风尘外，诗到淮南烟雨中。护田将绿一水同，造化夺巧非天公。锦囊不尽思无穷，我欲从之歌元丰。
漭漭黄埃接大河，驱车底处觅阳和。参差花信春将半，恼乱诗情日转多。乐事恍如初觉梦，年光撇若迅流波。马蹄莫放归时缓，知有佳人听玉珂。
鹦鹉有客吊芳草，黄鹤无人吹落梅。
谁扶病客起龙钟，恩在盆倾一雨中。问讯九关何路到？拟牋欢喜谢天公。