凤凰台畔，玉几峰前。
筑著磕著，夙世生冤。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
凤凰台旁，玉几峰前，筑起来了又摔倒，这是前世积累的冤屈。
诗意：
这首诗词以凤凰台和玉几峰为背景，表达了人生中遭遇的困境和冤屈。凤凰和玉几都是象征华美和高贵的形象，而筑起来又摔倒的景象则暗示了作者在前世中所遭受的种种不幸和冤屈。通过描绘这一景象，作者表达了对前世积累的冤屈的思考和感慨。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了作者对前世冤屈的反思。凤凰和玉几作为传统文化中的象征性形象，给人以高贵和华丽的感觉，而诗中描述的筑起又摔倒的景象则呈现了一个对比鲜明的画面。这种对比表达了作者前世遭遇的困境和命运的转折，同时也反映了人生中的起伏和不确定性。
诗词中的“夙世生冤”一句直接点明了作者前世所受的冤屈，让人对作者的经历产生共鸣和同情。整首诗词虽然篇幅很短，但通过简洁而深刻的语言，表达了作者内心的感叹和对命运的反思。这种抒发内心情感的方式，使得诗词具有一定的感染力和表现力。
总的来说，这首诗词通过凤凰台和玉几的景象，描绘了作者前世所遭受的冤屈，通过简洁的语言表达了对命运的思考和感慨。这种表达方式使得诗词充满了哲理和情感，给读者带来一种思考和共鸣的空间。
寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
忆昔游河梁，对床三夜语。平生慷慨心，远别颜亦苦。朔风黄叶深，尚记躯车去。君行已映林，我首犹屡顾。重经分手地，物色宛如许。怀人感河山，抚节惊寒暑。别来世事多，琐细不足数。惟有绿林徒，跳梁犹若故。汉南十二州，一半为盗据。向之西来师，猛鸷类熊虎。从以万马群，旌旃
西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。
张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：“自从消瘦减容光。万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：“弃置今何道，当
紫菊红萸开犯早。独占秋光老。酝造一般清，比著芝兰，犹自争多少。霜刀剪叶呈纤巧。手捻迎人笑。云鬓一枝斜，小合幽窗，是处都香了。
和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。