智度菩萨母，容受一切法。
然於一切法，而离分别相。
分别即离，诸法如如。
蜀江万派朝沧海，闽岭千寻插太虚。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所创作的诗词作品。该诗以智度菩萨母为主题，表达了她包容接纳一切法相，却超越了分别和相对的存在。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
智度菩萨母，容受一切法。
然於一切法，而离分别相。
分别即离，诸法如如。
蜀江万派朝沧海，闽岭千寻插太虚。
诗意：
这首诗词描述了智度菩萨母的境界。她包容并接受一切法相，但超越了分别和相对的存在。诗人通过描绘蜀江和闽岭的景色，表达了智度菩萨母的无边广大和无所畏惧的境界。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了智度菩萨母的境界和智慧。诗的前两句指出智度菩萨母容纳一切法相，不受其限制。她超越了分别和相对的存在，意味着她不受事物的对立和界限所束缚，具有智慧的境界。
接下来的两句表达了分别即离的含义，也就是超越了分别和相对的存在，认识到一切法相的真实本质。诸法如如，意味着她对一切法相的了悟，认识到它们的真实面目，不受其幻象所迷惑。
最后两句通过描绘自然景色来进一步表达智度菩萨母的境界。蜀江万派朝沧海，形容蜀江的壮丽景色，表达了智度菩萨母的广大胸怀。闽岭千寻插太虚，形容闽岭的高峻和虚无，表达了智度菩萨母的超越世俗的境界。
总体而言，这首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了智度菩萨母超越分别和相对的智慧境界，以及她广大胸怀和超越世俗的境界。这种境界给人以开阔和宽容的感受，同时也启示我们超越界限，认识事物的真实本质。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。