太白峰前收阵脚，鉴湖归唱村田乐。
无端调转入新丰，谁知错处非常错。
直得洞水逆流，乳峰倒卓。
石女攒眉，木人泪落。
此曲如今谁共闻，越山无际天无垠。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
太白峰前收阵脚，
鉴湖归唱村田乐。
无端调转入新丰，
谁知错处非常错。
直得洞水逆流，
乳峰倒卓。
石女攒眉，
木人泪落。
此曲如今谁共闻，
越山无际天无垠。
诗意：
这首诗词描绘了太白山前的壮丽景色以及一种超越常规的错位之感。诗人通过自然景观和寓意象征，表达了人生中错综复杂的境遇和对命运的思考。诗中的景物和形象，以及诗人的感慨，都蕴含着一种深邃的哲理和感悟。
赏析：
诗的开篇以太白山为背景，描绘了峰前的阵脚整齐有序，给人一种庄严肃穆的感觉。接着，诗人描述了鉴湖的归来，唱起了村田乐。这里的村田乐是一种朴实的音乐，代表着平凡而欢乐的生活。
然而，随后诗词中出现了无端的调转，进入了新丰。这里的错位给人一种突兀和不合常规的感觉，表达了人生中常常遭遇到的突发变故和错综复杂的境遇。诗人表示，谁能知道这种错位之处是如此之错。
接下来的描写中，诗人以洞水逆流、乳峰倒卓，石女攒眉、木人泪落等形象，进一步表达了诗人对于现实世界的不解和困惑。这些景象都是以超乎寻常的方式呈现，形成强烈的对比和视觉冲击，增强了整首诗词的异样之感。
最后，诗人表示这首曲子如今已无人共闻，越过山岭，没有边际，天空广阔无垠。这里的意象表达了诗人对于自己的感慨和对人生的思考。整首诗词通过错位和变幻的景象，表达了人生中的不确定性和无常性，呈现了一种超越常规的诗意境界。
总体而言，这首诗词以太白山为背景，通过错位的手法表达了人生中的不确定性和无常性。诗人通过形象的描绘和寓意的象征，呈现出一种超越常规的诗意境界，使读者得以在视觉和思维上获得新的体验和感悟。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔