摩腾入汉，平地风波。
达磨西工业区，重增殃祸。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是一首宋代的诗词，作者是释师范。这首诗词主题涉及到了一些历史背景和社会现象，通过抒发对于摩腾入汉、平地风波、达磨西工业区以及重增殃祸等事件的感慨和思考，传达了一种深沉的诗意。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
《偈颂一百四十一首》
摩腾入汉，平地风波。
达磨西工业区，重增殃祸。
这首诗词以简洁的语言表达了作者对于某种事件的观察和反思。通过使用象征性的词语和隐喻，作者将一些历史上的事件与当代社会的现象相对应，传达出对于这些事件带来的混乱和困扰的感受。
诗意和赏析：
这首诗词所表达的诗意可以理解为对于社会动荡和问题的思考。作者以摩腾入汉、平地风波、达磨西工业区、重增殃祸等词语，意在揭示当时社会中出现的一些不稳定和不和谐的现象。摩腾入汉可能指的是外来文化、思想或势力的入侵，平地风波则意味着平静的社会或环境遭受动荡和扰乱。达磨西工业区可能代表着一个工业化的地区，而重增殃祸则表达了这种工业化所带来的负面影响和灾害。
这首诗词没有直接点明具体事件的细节，而是通过使用一些隐晦的表述，给读者留下了想象和思考的空间。它可以被解读为作者对于社会问题的关注和担忧，以及对于人类活动可能带来的负面影响的思考。
这首诗词的价值在于它引发了读者对于社会问题和人类行为的思考。它提醒我们审视当代社会中可能存在的问题和挑战，并促使我们思考如何以更加负责任的方式塑造我们的社会和环境。通过对历史和现实的观察，我们可以从中获得启示，并寻找解决问题的方法。
风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，一枝红牡丹。门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
长思双鹤驾长虹，红袖偏争劫海中。有想但看无想日，消沉恩爱付东风。
尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。