一不得收，二不得放。
是则迦叶擎拳，非则阿难合掌，志公不是闲和尚。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
朝代：宋代
作者：释师范
中文译文：
一不得收，二不得放。
是则迦叶擎拳，非则阿难合掌，
志公不是闲和尚。
诗意和赏析：
这首诗词描述了“志公”（指佛教徒）在修行过程中的态度和行为。
诗中表明了一种修行者的两个重要原则：一是不能贪恋外物，即物欲不能占据心灵的中心，不能被物质束缚，不能贪图权势财富等；二是不能放纵自己，不能放肆妄为，即要寻求内心的平衡和掌控。
诗中以佛教众多神圣人物中的迦叶和阿难作为比喻，迦叶代表了坚定果断的姿态，他以拳头示意，象征着战胜困难的决心与努力；而阿难则代表了温和柔和的态度，他合掌而行，象征着内心的安宁与虔诚。
最后一句“志公不是闲和尚”是作者自称，意味着志公并非是一个只会空谈而不会实践的虚伪之人，而是一个真心实意去追求修行的人。
这首诗词通过简洁明了的语言，表达了修行者应当坚守的准则和态度，强调了对物质欲望的抵制和心灵的宁静与安定的重要性。同时，作者自身的自省和表明志向，更加凸显了这种修行观念的真实和值得追求的性质。
东风一夜催春到。杨柳朝来好。莫辞尊酒重携持。老去情怀能有、几人知。凤台园里新诗伴。不用相追唤。一声清唱落琼卮。千顷西风烟浪、晚云迟。
宫殿沈沈锁碧云，仙葩相倚正敷芬。珠帘翠幄知多少，不碍清香处处闻。
三迳虽荒菊尚存，重阳想见露花繁。那知欲去去不及，病卧他州空断魂。
非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮{尴监换虫}。身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。昔者韩虔尝篡晋，远遡其源固应尔。吾欲火书而人人，周孔之道
玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。人坐青楼晚，莺语百花时。愁多人易老，断肠君不知。
震雷动地音元寂，白月当空指即迷。天下老师应锁口，此公不肯止儿啼。