春日迟迟，春风浩浩。
灵利衲僧，点即不到。
唯有东村王大翁，放牛吃我溪边草。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
朝代：宋代
作者：释师范
春日迟迟，春风浩浩。
灵利衲僧，点即不到。
唯有东村王大翁，放牛吃我溪边草。
中文译文：
春天的日子迟迟拖延，春风吹得猛烈。
灵活敏捷的衲僧，点燃了但却无法触及。
只有东村的王大翁，放牛在我溪边吃草。
诗意：
这首诗描述了春天的景象与人物之间的对比。春天虽然迟迟到来，但春风却席卷而至，给大地带来旺盛的生机。然而，即使是灵活敏捷的衲僧，也无法真正抓住春风的一丝痕迹。唯有东村的王大翁，他放牛在溪边吃草，似乎能够亲身感受到春天的美好。
赏析：
这首诗通过对春天景象和人物的描绘，表达了一种美好而深邃的意境。春天的迟迟到来，象征着生命的循环与延续，而春风的浩荡来临则展现了大自然的力量与活力。衲僧的形象代表着修行者，他们虽然敏锐而灵活，但却无法完全掌握春天的气息。与之形成对比的是王大翁，他放牛吃草的平凡行为却让他更接近自然，更能感受春天的美好。这首诗意味深长，表达了人与自然的关系，以及内心的宁静与平和。读者在赏析中可以感受到春天的生机与希望，同时也引发对人生意义和人与自然关系的思考。
风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，一枝红牡丹。门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
长思双鹤驾长虹，红袖偏争劫海中。有想但看无想日，消沉恩爱付东风。
尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。