人看人，火照火。
无杂坏，忘彼我。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词《偈颂一百四十一首》是由宋代佛教僧侣释师范创作的。下面是诗词的中文译文、诗意以及赏析。
中文译文：
人看人，火照火。
无杂坏，忘彼我。
诗意：
这首诗词简约明快地表达了一个重要的佛教教义，即“无二”或“无我”。其中，“人看人，火照火”暗示了我们互相寻找和看待其他人与自己的不同之处，就像明亮的火光照耀着其他火焰一样。而“无杂坏，忘彼我”传达了一个重要的佛教理念，即意识解脱，超越个体身份和界限，将自我的观念抛弃，融入到整体的智慧和平静之中。
赏析：
这首诗词简单明了，用寥寥几个字表达出深刻的哲理。通过人看人、火照火的象征意义，释师范向我们呈现了人与人之间的共通性和普遍性。火的光照将火焰本身照亮，而人的观察也能寻找到他人身上的共性与相似之处。
在“无杂坏，忘彼我”这两句中，释师范表达了超越个体自我和界限的重要性。他提到了“无杂坏”，意味着要超越对他人的评判、批评和偏见。而“忘彼我”则是要放下自我观念，超脱个体身份和自我欲望的束缚。
这首诗词通过简洁的文字，直接而又巧妙地描绘了佛教思想中重要的理念，表达了超脱个体自我的追求。它提醒我们要超越界限和区分，以开放的心态对待他人，并追求超越自我和融入整体的境界。这样的诗词在宋代佛教文化传播和人们精神修养的过程中起到了重要的作用，也给我们带来了深刻的思考。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。