荆棘林中善卷舒，更於骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
荆棘林中善卷舒，
更於骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，
乘兴犹来捋虎须。
诗意和赏析：
这首诗词展现了释宗杲对于修行境界和禅宗思想的表达。诗中所述的景象是隐喻和象征性的，具有深厚的禅意。
诗中的“荆棘林”代表了世俗的纷扰和痛苦，而“善卷舒”则意味着通过修行能够灵活应对这些困境。这里，释宗杲以荆棘林为喻，表达了修行者应当具备卓越的智慧和能力，以应对生活中的挑战。
“骊颔”指的是传说中神兽的颈部，而“神珠”则象征着智慧和觉悟。通过“探神珠”，释宗杲表达了修行者通过深入思考和探索，可以获得内心的智慧和超越尘世的觉醒。
“南山鳖鼻”是一个象征性的形象，它代表了修行者内心的平静和安宁。在这样的状态下，修行者可以“活拈得”（即灵活把握）内心的稳定和平和，这是一种对于禅宗修行中内心平静的追求。
最后两句“乘兴犹来捋虎须”，表达了修行者在获得内心平静后，仍然保持对于人生的热情和积极的态度。修行者乘着内心的喜悦，像捋虎须一样，轻松自如地面对困境。
总体而言，这首诗词展现了禅宗修行者对于内心智慧、平静和积极态度的追求。通过荆棘林、神珠、鳖鼻和虎须等象征性的意象，作者描绘了修行者在纷扰世俗中获得内心平静和觉醒的过程，以及修行者对于人生的积极态度。这首诗词通过简洁而深刻的表达方式，传达了禅宗修行的核心思想和境界。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。